四、关于读诸子（1/2）

    刘因的基本立场当然是儒家，但难能可贵的是，他对其他学派并不一概盲目排斥，而是颇为开明地提出了"诸子之书亦不可弃"的观点。他曾广泛论列了道家、医家、兵家等不可废弃的所在，说：史既治，则读诸于。《老》、《庄》、《列》、《阴符》四书，皆出一律，虽云道家者流，其间有至理存，取其理而不取其寓可也。《素问》一书，虽云医家者流，三代先秦之要典也，学者亦当致力。孙、吴、姜、黄之书，虽云兵家智术战阵之书，亦有名言，不可弃也。??《管子》之书，霸者之略，虽非王道，亦当读也。作为一个理学家，能够承认儒家之外的诸子百家也有至理名言，不可抛弃，这种态度还是比较客观的。当然，这并不意味着刘因是杂家，他一定程度上肯定百家之学，是坚定地站在儒家立场上的，只是不那么狭隘，不那么偏执罢了。他在一首诗中写道：学术兵农岂尽无，规模如此亦区区。

    权书不免增多口，霸论谁教混一涂。

    亲手申韩如果有，许身管乐未全诬。

    千秋万古中庸在，留与横渠作画图。原诗自注说："晁公武《读书志》有横渠少年时注《尉缭子》一卷。"诗的意思是，兵家农家不能说没有一点学术，但规模毕竟不够弘大。诸葛亮曾自比管仲。乐毅，算得上是个有怯家兵家思想的人，其统一西蜀之功自不可没，但毕竟未能完成统一中国大业。张载"少喜谈兵"，后来听了范仲淹"儒者自有名教可乐，何事于兵"的告诫和"劝读《中庸》"的教诲，终于成为流芳后世的著名理学家。他对张载的赞美之情，溢于言表，倾向性还是很清楚的。

    对孔孟以后的儒家代表人物，刘因也一一加以品评，说：荀子议论，过高好奇，致有性恶之说；然其王霸之辨。仁义之言，不可废也。??杨子云《太玄》《法言》，发孔孟遗意，后世或有异