一、总论学习（2/2）
作者：刘因评传
序上如何安排等。所谓"异端之害"，主要指佛道二教的危害。理学家都视佛老为异端，他如功利学派，正统理学家也以之为异端。上述三点，涉及到学习内容和学习方法问题。刘因认为，从先天方面说，人人都是完全的；但许多人却没能成为完全的人，那是诸多后天原因造成的。这种观点，从认识论上看，保留了先天性善论的成分，有先验论的因素，但其重点显然是强调后天学习的重要作用，还是不无道理的。
关于学习内容，刘因提到了经、史、诸子、艺术诸方面，每方面又对其"大小之次序，先后之品节"分别作了论述，并穿插提出对当世学风的批评。他说：今之去古，远矣；众人之去圣人也，下矣。幸而不亡者，大圣大贤惠世之书也。学之者以是性与是心与是气即书以求之，傅邪正之术明，诚伪之辨分，先后之品节不差，笃行而固守，谓其材之不能全，吾不信也。刘因所谓"大圣大贤惠世之书"，从后文可知，不仅指儒家经书，还包括后儒对经书的传注、疏释、议论，以及史书、诸子和文集，其范围是比较宽泛的。既然宽泛，刘因认为便有一个正确选择的问题，即要分清邪正和诚伪；进而还须讲求一定的次序，抱定正确的态度，采取适当的方法，这样，最终就能达到① 《叙学》，《静修先生集》卷一，页三。
② 《叙学》，《静修先生集》卷一，页三。
③ 《孟子·告子》上。
① 《叙学》，《静修先生集》卷一，页三。
成其全材之目的。作为一种原则，这些提法还是具有普遍意义的。
关于学习内容，刘因提到了经、史、诸子、艺术诸方面，每方面又对其"大小之次序，先后之品节"分别作了论述，并穿插提出对当世学风的批评。他说：今之去古，远矣；众人之去圣人也，下矣。幸而不亡者，大圣大贤惠世之书也。学之者以是性与是心与是气即书以求之，傅邪正之术明，诚伪之辨分，先后之品节不差，笃行而固守，谓其材之不能全，吾不信也。刘因所谓"大圣大贤惠世之书"，从后文可知，不仅指儒家经书，还包括后儒对经书的传注、疏释、议论，以及史书、诸子和文集，其范围是比较宽泛的。既然宽泛，刘因认为便有一个正确选择的问题，即要分清邪正和诚伪；进而还须讲求一定的次序，抱定正确的态度，采取适当的方法，这样，最终就能达到① 《叙学》，《静修先生集》卷一，页三。
② 《叙学》，《静修先生集》卷一，页三。
③ 《孟子·告子》上。
① 《叙学》，《静修先生集》卷一，页三。
成其全材之目的。作为一种原则，这些提法还是具有普遍意义的。