二、经历（2/2）
作者：刘因评传
其请。三年即归，何公贽以银币，皆谢不受。"②由这些可知，刘因还是很有个性和操守的。
② 《和饮酒》之十，《静修先生集》卷一二，页二四四。
③ 《静修先生集》卷五，页八五。
① 《静修先生墓表》。
② 《静修先生墓表》。
③ 七律《上冢》，《静修先生集》卷九，页一七二① 《答田尚书》，《静修先生集》卷三，页五六。
② 《静修先生墓表》。
（三）首次被征聘
由于士大夫对刘因多所称誉，名声越来越大，丞相文贞王不忽木尤其极力荐举，刘因终于引起朝廷的注意。至元十九年（1282），太子真金下诏，征刘因入朝，授给他承德郎、右赞善大夫的官职（五品）。当时，真金在宫中建立大学，原由赞善王询执教。刘因入朝时，王询新卒，于是命刘因继之，教授近恃子弟。刘因一介儒生，教授乡里，忽然受到朝廷的征聘，一跃而成为朝官，且成为大学的教授，这表明，刘因此时在学问上已经成熟，并有相当建树，是以声名远播。而元朝统治者热烈地认同中华传统文化，重用汉族知识分子，刘因逢此际遇，实属难得。如果继续下去，也许刘因会走上另一条生活道路。遗憾的是，这一过程竟因刘因家中出事而中断。史载，刘因入朝为时不长（一说"数旬"--苏天爵（墓表调一说"数月"--刊行刘因文集皇帝圣旨），因继母病重，刘因辞归。第二年继母去世。依当时风俗，刘因"丁优"（居丧，守孝），为官的事遂被搁置。
此后的几年间，刘因仍以教书为生。但因遭荒年，粮价上涨，他的生活颇为桔据，有时不得不以一些代食品糊口。此时期的诗作中对这种清贫生活多有反映，并流露出比较浓重的隐逸情调（详后）。刘因的生活不仅是清贫的，而且是孤寂的；不幸接连而至：早失父母且不说，两个姐姐又相继亡故；四十岁后喜生一子，却又不幸早夭。刘因身体本来就比较羸弱，丧子的忧伤更使他受到沉重打击，以致百病缠身，"形体癯瘁，须发斑白"①① [元]李谦序，见《四部丛刊》影印元至顺庚午本《静修集》。
（四）第二次被征聘
至元二十九年，又有朝臣荐举刘因，忽必烈才又想起这位贫居教授的儒生，于是下诏，"以集贤学士、嘉议大夫征因"，这个职位属于"三品清要之官"，授给一个平民，在当时是被人看作"不次之宠"的。但此时的刘因，身体已经恶化到"不能扶病而行"的地步，只得上书"以疾固辞"，写下了著名的《上政府书》（一名《上宰相书》）。这封信（元史）本传及《宋元学案》均全文收入，足见都把它视为刘因的代表作。的确，该文不但文笔流畅，而且情真意切，是了解刘因生平思想的第一手资料。书曰：九月二十八日，某再拜。某自幼读书，接闻大人君子之余论，虽他无所得，至如君臣之义一节，自谓见之甚明。其大义且勿论，姑以日用近事言.之，凡吾人之所以得安居而暇食，以遂其生聚之乐者，是谁之力欤？皆君上之赐也。是以凡我有生之民，或给力役，或出智能，亦必各有以自效焉。此理势之必然，亘万古而不可易，而庄周氏所谓'无所逃于天地之间"者也。某生四十三年，未尝效尺寸之力，以报国家养育生成之德，而恩命连至，某尚改偃蹇不出，贪高尚之名以自媚，以负我国家知遇之恩，而得罪圣门中庸之教也哉？
这开头一段，刘因先交代不能应诏的原因。宋元时期，读书人被授官，往往要先辞谢，以示谦逊。但如果"恩命连至"，累征不就，有时是会被定成抗旨不遵的大罪的。刘因深知其中利害，自然要努力消除可能产生的误解，表白自己本有为国家效力的想法，绝没有借辞官以邀名的意图。这番话虽然不能说是违心之论，但毕竟是为了解释和剖白才说的。接下去的话中，这个意思更为明显：且某之立心，自幼及长，未尝一日敢为崖岸卓绝、甚高难继之行；平昔交友，苟有一日之雅者，皆知某之此心也。但或者得之传闻，不求其实，止于纵迹之近似者观之，是以有高人隐士之目。惟阁下亦知某之未尝以此自居也。请得一一言之。
按，刘因提到当时有人把他看作"高人隐士"，而刘因说绝非如此。此点值得注意。他先从往事说起，表明本无隐居不仕的初心：向者，先储皇以赞善之命来召，即与使者俱行。再奉旨令教学，亦即时应命。后以老母中风，请还家省视。不幸弥留，竟遭忧制；遂不复出。初岂有意于不仕耶？
这一事实讲得简洁，但对说明问题却很有力。接着正面申述此次被征之所以不能及时应命的缘由：今圣天子选用贤良，一时新政，虽前日隐晦之人，亦将出而仕矣。况某平昔非隐晦者那？况加以不次之宠，处以优崇之地耶？是以形留意往，命与心违，病卧空斋，惶恐待罪。
这段先说，以形势而论①更没有不出仕的理由。而之所以不能应召，是病① 忽必烈统治的后期，总的说日趋保守，但也有起伏。史载，至元二十 八年，杀桑哥之后，忽必烈起用小心慎密的原太子儋事完泽为中书左 丞相，以国子生出身、深受儒学薰陶的康里人不忽木为平章政事，革 新弊政，蠲免中统以来积年道负钱谷，采取了安民的稳定政策，社会 矛盾有所缓和。（见韩儒林主编：《元朝史》下册，第8～9 页，人民 出版社1986 版）苏天爵在（静修先生墓表）中也提到："至元二十八 年，朝政又一更新。"正是在这一背景下，刘因第二次被征召。
情严重，身体不作主。下文就详讲健康恶化的情况：某素有赢疾。自去年丧子，忧患之余，继以店疟，历夏及秋，后虽平复，然精神气血已非旧矣。不意今岁五月二十八日，疟疾复作，至七月初二日，蒸发旧积，腹痛如刺，下血不已。至八月初，偶起一念：自叹旁无期功之亲，家无纪纲之仆，恐一旦身先朝露，必至累人。遂遣人于容城先人墓侧，修营一舍，倘病势不退，当居处其中以待尽。遣人之际，未免感伤。由是病势益增，饮食极减。至二十一日，使者持恩命至，某初闻之，惶怖无地，不知所措。徐而思之，窃谓供职虽未能扶病而行，而恩命则不敢不扶病而拜。某又虑，若稍涉迟疑，则不惟臣子之心有所不安，而纵迹高峻，已不近于人情矣。是以即日拜受，留使者，候病势稍退与之俱行。迁延至今，服疗百至，略无一效。乃请使者先行，仍令学生李道恒纳上铺马圣旨，待病退自备气力以行。这段文字声情并茂，对病状心情写得细腻曲折，有很强的说服力和感染力。同时它也为后人提供了了解刘因生活和思想的最真切的材料。信的最后，拜托宰相向皇帝传言，戛然而止：望阁下俯加矜阀，曲为保全。某实疏远微贱之臣，与帷幄诸公不同，其进与退，若非难处之事。惟阁下始终成就之。某再拜。①谁都会被这封哀婉动人。行板如歌的信深深打动。果然，忽必烈得知这个情况后，也不相勉强，惋惜地说："古有所谓不召之臣，其斯人之徒与！"①"不召之臣"典出《孟子·公孙丑》下："故将大有为之君，必有所不召之臣。"意思是说，将要大有做为的君主，一定有他所不能召唤的臣子，"欲有谋焉，则就之"。"不召之臣"喻贤能、耿介、有操守的人。忽必烈说刘因是不召之臣，既是对刘因的称赞，隐然又有以"大有为之君"自命的意思。如果刘因不是中年早逝，或许他能辅翼这位君主而发挥更大的作用吧。遗憾的是，他竟没有从那场大病中挺过来。
第二年（至元三十年，公元1293 年），国子助教吴明又陈书朝廷，荐刘因为国子祭酒。但就在这年夏季四月十六日，刘因竟因病与世长辞。
门人故旧将他葬于容城沟市里先茔。元仁宗延祐年间（1313～1319），朝廷对刘因进行表彰："赠翰林学士。资德大夫。上护军，追封容城郡公，谥文靖。"②① 《元史》本传。
② 《静修先生墓表》及《元史》本传。
② 《和饮酒》之十，《静修先生集》卷一二，页二四四。
③ 《静修先生集》卷五，页八五。
① 《静修先生墓表》。
② 《静修先生墓表》。
③ 七律《上冢》，《静修先生集》卷九，页一七二① 《答田尚书》，《静修先生集》卷三，页五六。
② 《静修先生墓表》。
（三）首次被征聘
由于士大夫对刘因多所称誉，名声越来越大，丞相文贞王不忽木尤其极力荐举，刘因终于引起朝廷的注意。至元十九年（1282），太子真金下诏，征刘因入朝，授给他承德郎、右赞善大夫的官职（五品）。当时，真金在宫中建立大学，原由赞善王询执教。刘因入朝时，王询新卒，于是命刘因继之，教授近恃子弟。刘因一介儒生，教授乡里，忽然受到朝廷的征聘，一跃而成为朝官，且成为大学的教授，这表明，刘因此时在学问上已经成熟，并有相当建树，是以声名远播。而元朝统治者热烈地认同中华传统文化，重用汉族知识分子，刘因逢此际遇，实属难得。如果继续下去，也许刘因会走上另一条生活道路。遗憾的是，这一过程竟因刘因家中出事而中断。史载，刘因入朝为时不长（一说"数旬"--苏天爵（墓表调一说"数月"--刊行刘因文集皇帝圣旨），因继母病重，刘因辞归。第二年继母去世。依当时风俗，刘因"丁优"（居丧，守孝），为官的事遂被搁置。
此后的几年间，刘因仍以教书为生。但因遭荒年，粮价上涨，他的生活颇为桔据，有时不得不以一些代食品糊口。此时期的诗作中对这种清贫生活多有反映，并流露出比较浓重的隐逸情调（详后）。刘因的生活不仅是清贫的，而且是孤寂的；不幸接连而至：早失父母且不说，两个姐姐又相继亡故；四十岁后喜生一子，却又不幸早夭。刘因身体本来就比较羸弱，丧子的忧伤更使他受到沉重打击，以致百病缠身，"形体癯瘁，须发斑白"①① [元]李谦序，见《四部丛刊》影印元至顺庚午本《静修集》。
（四）第二次被征聘
至元二十九年，又有朝臣荐举刘因，忽必烈才又想起这位贫居教授的儒生，于是下诏，"以集贤学士、嘉议大夫征因"，这个职位属于"三品清要之官"，授给一个平民，在当时是被人看作"不次之宠"的。但此时的刘因，身体已经恶化到"不能扶病而行"的地步，只得上书"以疾固辞"，写下了著名的《上政府书》（一名《上宰相书》）。这封信（元史）本传及《宋元学案》均全文收入，足见都把它视为刘因的代表作。的确，该文不但文笔流畅，而且情真意切，是了解刘因生平思想的第一手资料。书曰：九月二十八日，某再拜。某自幼读书，接闻大人君子之余论，虽他无所得，至如君臣之义一节，自谓见之甚明。其大义且勿论，姑以日用近事言.之，凡吾人之所以得安居而暇食，以遂其生聚之乐者，是谁之力欤？皆君上之赐也。是以凡我有生之民，或给力役，或出智能，亦必各有以自效焉。此理势之必然，亘万古而不可易，而庄周氏所谓'无所逃于天地之间"者也。某生四十三年，未尝效尺寸之力，以报国家养育生成之德，而恩命连至，某尚改偃蹇不出，贪高尚之名以自媚，以负我国家知遇之恩，而得罪圣门中庸之教也哉？
这开头一段，刘因先交代不能应诏的原因。宋元时期，读书人被授官，往往要先辞谢，以示谦逊。但如果"恩命连至"，累征不就，有时是会被定成抗旨不遵的大罪的。刘因深知其中利害，自然要努力消除可能产生的误解，表白自己本有为国家效力的想法，绝没有借辞官以邀名的意图。这番话虽然不能说是违心之论，但毕竟是为了解释和剖白才说的。接下去的话中，这个意思更为明显：且某之立心，自幼及长，未尝一日敢为崖岸卓绝、甚高难继之行；平昔交友，苟有一日之雅者，皆知某之此心也。但或者得之传闻，不求其实，止于纵迹之近似者观之，是以有高人隐士之目。惟阁下亦知某之未尝以此自居也。请得一一言之。
按，刘因提到当时有人把他看作"高人隐士"，而刘因说绝非如此。此点值得注意。他先从往事说起，表明本无隐居不仕的初心：向者，先储皇以赞善之命来召，即与使者俱行。再奉旨令教学，亦即时应命。后以老母中风，请还家省视。不幸弥留，竟遭忧制；遂不复出。初岂有意于不仕耶？
这一事实讲得简洁，但对说明问题却很有力。接着正面申述此次被征之所以不能及时应命的缘由：今圣天子选用贤良，一时新政，虽前日隐晦之人，亦将出而仕矣。况某平昔非隐晦者那？况加以不次之宠，处以优崇之地耶？是以形留意往，命与心违，病卧空斋，惶恐待罪。
这段先说，以形势而论①更没有不出仕的理由。而之所以不能应召，是病① 忽必烈统治的后期，总的说日趋保守，但也有起伏。史载，至元二十 八年，杀桑哥之后，忽必烈起用小心慎密的原太子儋事完泽为中书左 丞相，以国子生出身、深受儒学薰陶的康里人不忽木为平章政事，革 新弊政，蠲免中统以来积年道负钱谷，采取了安民的稳定政策，社会 矛盾有所缓和。（见韩儒林主编：《元朝史》下册，第8～9 页，人民 出版社1986 版）苏天爵在（静修先生墓表）中也提到："至元二十八 年，朝政又一更新。"正是在这一背景下，刘因第二次被征召。
情严重，身体不作主。下文就详讲健康恶化的情况：某素有赢疾。自去年丧子，忧患之余，继以店疟，历夏及秋，后虽平复，然精神气血已非旧矣。不意今岁五月二十八日，疟疾复作，至七月初二日，蒸发旧积，腹痛如刺，下血不已。至八月初，偶起一念：自叹旁无期功之亲，家无纪纲之仆，恐一旦身先朝露，必至累人。遂遣人于容城先人墓侧，修营一舍，倘病势不退，当居处其中以待尽。遣人之际，未免感伤。由是病势益增，饮食极减。至二十一日，使者持恩命至，某初闻之，惶怖无地，不知所措。徐而思之，窃谓供职虽未能扶病而行，而恩命则不敢不扶病而拜。某又虑，若稍涉迟疑，则不惟臣子之心有所不安，而纵迹高峻，已不近于人情矣。是以即日拜受，留使者，候病势稍退与之俱行。迁延至今，服疗百至，略无一效。乃请使者先行，仍令学生李道恒纳上铺马圣旨，待病退自备气力以行。这段文字声情并茂，对病状心情写得细腻曲折，有很强的说服力和感染力。同时它也为后人提供了了解刘因生活和思想的最真切的材料。信的最后，拜托宰相向皇帝传言，戛然而止：望阁下俯加矜阀，曲为保全。某实疏远微贱之臣，与帷幄诸公不同，其进与退，若非难处之事。惟阁下始终成就之。某再拜。①谁都会被这封哀婉动人。行板如歌的信深深打动。果然，忽必烈得知这个情况后，也不相勉强，惋惜地说："古有所谓不召之臣，其斯人之徒与！"①"不召之臣"典出《孟子·公孙丑》下："故将大有为之君，必有所不召之臣。"意思是说，将要大有做为的君主，一定有他所不能召唤的臣子，"欲有谋焉，则就之"。"不召之臣"喻贤能、耿介、有操守的人。忽必烈说刘因是不召之臣，既是对刘因的称赞，隐然又有以"大有为之君"自命的意思。如果刘因不是中年早逝，或许他能辅翼这位君主而发挥更大的作用吧。遗憾的是，他竟没有从那场大病中挺过来。
第二年（至元三十年，公元1293 年），国子助教吴明又陈书朝廷，荐刘因为国子祭酒。但就在这年夏季四月十六日，刘因竟因病与世长辞。
门人故旧将他葬于容城沟市里先茔。元仁宗延祐年间（1313～1319），朝廷对刘因进行表彰："赠翰林学士。资德大夫。上护军，追封容城郡公，谥文靖。"②① 《元史》本传。
② 《静修先生墓表》及《元史》本传。