第二章 “荣耀的16期”（1/2）
不甘受欺来械斗，险遭除名母心忧；
风波过后愈刻苦，名列“三杰”成绩优。
话说1901年初春的一天中午，冈村宁次和黑木亲庆在饭堂里狼吞虎咽般扫净各自那份伙食后来到操场。他们一边从衣服口袋里掏出些零食偷偷地嚼着，一边并肩散步和交谈。
饭堂里的那点儿午饭，他们总是吃不饱。在日本军队和军事学校里，平时的伙食定量标准是让人吃七八分饱。日军首脑们一直抱有这样一套“理论”，认为军人在战时的忍饥耐寒能力是靠平日训练出来的，人在处于半饥半饱的状态下才会有进取心、攻击性和勤奋的工作。他们的这一家之言，很受一些人的赏识，青年时期的蒋介石在日本学习军事时，就曾对此非常欣赏。他看到日本军人平日喝冷水、洗冷水澡，而且每顿饭总是千篇一律地只有薄薄的几块腌鱼片、一点儿蔬菜和一小铁盒白米饭，便得出自己的结论，认为中国人和中国官兵之所以懒怠、爱生病，都是因为图舒服、太爱吃饱的缘故。后来他将此全盘引进到中**队里来，结果面目全非，做大官的放肆侵吞粮饷，照旧不怕损害健康而大嚼大咽，做小兵的却得忍饥受冻，这里暂且不表。
他俩边嚼边走，不知不觉到了位于操场东南角沙坑边的鞍马旁。
“咱们再练练跳马吧，不然毕业的术课考试会得不了好成绩的。”冈村向黑木提议道。
他俩的身材都比较矮小，虽然动作敏捷，单双杠、相扑摔跤、负重越野长跑和竞走等科目都不错，但跳跃那齐肩高的鞍马总是非常勉强，每次术课做这个项目时常被坂本一郎教官辱骂。
冈村天生有些头领的魅力气质，几个要好的伙伴在一起时总是听他的。黑木听了冈村的提议，两人便开始一来一往地练习翻跃鞍马。折腾了约摸半个钟头，他俩一身汗津津正要准备离开，二区队的蛮小子龟田带着几个同学来到了这里。
“滚开！我们要在这里做练习。”龟田打架在学校里是有名的，聚在他身边的几个小喽罗也以强悍而著称。
冈村和黑木原本想回寝舍，见龟田如此蛮横反倒不想走了，反唇道：“这儿是我们先到的，你们休想来霸占！”
“好哇你这个幕府武士的后辈崽子，没杀绝你们就是我们祖辈们开恩，现在哪有你们讲话的份儿。”龟田来自长州一个高级武士的家庭，其祖父在明治维新中追随山县有朋等人发动过倒幕战争。龟田自恃家庭地位优越和祖上有功于当朝，入学后一直在学校里横行霸道，校方对他的行为也多是睁一眼闭一眼，不看僧面看佛面而加以袒护。
冈村从懂事起就反感来自长州的人，甚至后来他跻晋高级将领之列，也与老家在长州的同僚和部属没有什么很深的私人感情，他在参谋本部短期主管过人事工作的那段时间，对长州军人的晋职晋衔也是能拖就拖、能压就压。
一听龟田辱骂自己的长辈，冈村宁次怒火烧心，压抑已久的那股怨气一下子集中到拳头上，朝龟田的脑袋上狠狠地砸去。龟田未料到对方的这一手，一时躲闪不及被打得晕头转向，脑门上登时隆起了血包。
“冈村这小子竟敢动手，你们还愣着干什么，快上手给我打！”捂着脑袋的龟田一声令下，几个喽罗呼拉拉拥上来围住了冈村和黑木。永田铁山、小(口克)敏四郎等人风闻操场上冈村正与人于仗，也赶紧跑来助阵，双方拉开了架式，你一拳我一脚厮打扭咬成一团。
双方不愧为都是军校学生，学过的拳击格斗和相扑都用上了，木一会儿操场东南角上就见到了点点斑斑的血迹……
校长办公室里，冈村宁次一声不吭地立正听着桑(口克)校长的训斥：“八格！我调查过了，这次打群架你是肇事者。学校已经通知了你的家长，准备勒令你退学。”
桑(口克)校长说完看了一眼冈村，见他那青一块紫一块渗着血痕的脸上丝毫没有害怕的神态，心里暗想这小子还真有点沉稳和倔强的性格。桑(口克)原本是野战部队的指挥官，由于和上级搞不好关系，被排挤到幼年军校来当这群学生娃的头。他年前才到任，在校内的地位尚不那么稳固，许多事情的处理上还不能不尊重那些趋炎附势于长州派的教官们的意见。
再说阿定闻知儿子要被军校开除，真是急火攻心。她不光是心疼家里花在冈村身上的多年的费用要白搭，更担忧儿子通过军旅捷径而耀祖光宗的期望会因此而中途破灭，因为当时任何一所军校，都不会接受曾被其他军校开除过学籍的人来报考。那些日子里，作为早已身嫁武士之门的妇道人家，她也顾不得别人会说二道四，一趟趟地找校长、找教官苦苦哀求，并且托请平素有些交往的名门望族到学校去圆通说项。
据冈村日记里载，在这一事件前后过程中，伙伴里面最讲义气的是黑木亲庆。群殴事件发生后，黑木先是主动到校方承揽责任，以减轻对冈村的处罚；后来，他见一时没有成效，生怕将要被宣布开除学籍的冈村宁次没脸再回四谷坂町，便及时同自己的家人联系，替他办好了去熊本县第五高中的入学手续，以防备万一。事后，冈村虽未受退学处罚，但深感黑木的一片情谊，曾流着眼泪向他道谢。
对于学生间打架斗殴，桑(口克)校长本来是不主张处罚过重的。这位野战部队指挥官出身的“军事教育家”有这样一种观点：要培养这群帝国未来军官的勇武斗狠精神，潜移默化地让他们牢固确立靠实力解决问题的意识，平时就不能过于约束他们之间相互动拳头，古希腊时代的斯巴达人不就是通过少年男儿们的角斗、甚至残杀来选拔培养武士么？经过一段时间的考虑，特别是他看到阿定为儿子的事而四处奔波，实在有些于心不忍，于是他以校长的地位说服了那些主张严厉处罚冈村的同僚和教官们，收回了开除其学籍的成命。
一场险些夭折了冈村宁次军旅生涯的风波结束后不久，他从东京陆军幼年学校毕业升入了陆军中央幼年学校，在那里学习了一年多，便进入了他向往已久的日本陆宰士官学校。
日本陆军士官学校也是在明治维新运动中兴办的。它的前身是1868年8月开办的京都军校，起初仅收官僚子弟入学。这是完全沿袭了凡事必讲等级身分的幕政陈规，因而遭到普遍反对。1870年取消了身分限制，并通令各地派送学生不论士庶均可。1871年12月10日，该校迁到东京的市谷台。说来也巧，它的这个新校址就在坂町街的对面，冈村宁次从小就是听着里面传出的号声长大的。
这所学校的毕业生是日本建设近代军队的骨干，日本陆军的军官从将军到少尉，大多都曾在这里学习过。它建校的最初10年采用法式体制，并聘法国教官；1885年以后，“陆士”聘来德国教官为顾问，遂改取德式体制。当然，除了攻防、军械、筑城等有关军事课程之外，该校尤为注重向学生灌输封建忠君思想和军国主义毒素，培养武士道精神。为了磨练学生的“意志”和适应任何恶劣环境的能力，教官们时常逼学生重装操练于烈日当空之时，薄衣僵立于寒风彻骨之夜。训练是非常严格的。各种剑术、柔道、相扑从来不是拉拉花架子一而是实打实地干，常常将受训者作践得满身血痕。自1898年起担任过俄国陆军大臣的库罗帕特金，早在上任之前就几次到日本访问过，作为军人他自然不放过考察这所日本最主要的军官学校的机会，他讲道：“我亲眼看到的军官学校的教育制度是一种斯巴达式的教育制度，未来军官的体操锻炼我在欧洲从未看见过，那真是最凶猛的战斗。用武器对打一个回合结束时，敌手就徒手搏斗起来，直到胜利者把对方打倒在地并把他的防护面具撕下。这种锻炼本身就需要最大的敏锐性和果断精神来完成。这些人们互相殴打，一边发出野性的吼叫；但战斗一完，或停止战斗的信号一发出，战斗者的脸上又恢复了平时那种呆板的冷淡的表情。”当年曾留学于此的中**阀孙传芳后夹回忆“陆士”说：“那简直不是人能呆的地方，只有野狼才能够忍受。”
的确，“陆士”的目标就是要把学生培养成为天皇拿枪的奴隶和供其任意驱使的兽群。日本在建立近代军队和军事教育体系的过程中，继承了封建武士道的精神传统，向军队灌输绝对尊崇天皇的思想。1878年，先由山县有朋代表军队领率机关发布《军人训诫》，把效忠天皇作为军人的天职，竭力向士兵灌输“忠义”、“勇敢”、“服从”的武士道精神。1882年，又以天皇的名义进一步发布《军人敕谕》，明确规定军人应尽忠节、正礼仪、尚武勇、重信义和崇俭朴，必须“忠君爱国”，把天皇作为“神”来崇拜。所谓“武士道”，本是封建武士的道德规范，忠君爱国是其根本，它强调杀伐为荣，宣扬自我牺牲精神，甘为主子卖命。武士为了殉主之死，或者为了挽回国打败仗而招致的耻辱，必须勇于剖腹自杀，以表示对其主子的绝对忠诚。至近代，日本统治集团接过这一精神传统，并百般加以美化，冒充日本民族的固有精神，强加给广大士兵和人民，致使军国主义武士道精神的反动性和野蛮性愈益突出，达到了无以复加的地步。而作为日本陆军之“军官摇篮”的士官学校，武士道精神得到了彻底的贯彻。
风波过后愈刻苦，名列“三杰”成绩优。
话说1901年初春的一天中午，冈村宁次和黑木亲庆在饭堂里狼吞虎咽般扫净各自那份伙食后来到操场。他们一边从衣服口袋里掏出些零食偷偷地嚼着，一边并肩散步和交谈。
饭堂里的那点儿午饭，他们总是吃不饱。在日本军队和军事学校里，平时的伙食定量标准是让人吃七八分饱。日军首脑们一直抱有这样一套“理论”，认为军人在战时的忍饥耐寒能力是靠平日训练出来的，人在处于半饥半饱的状态下才会有进取心、攻击性和勤奋的工作。他们的这一家之言，很受一些人的赏识，青年时期的蒋介石在日本学习军事时，就曾对此非常欣赏。他看到日本军人平日喝冷水、洗冷水澡，而且每顿饭总是千篇一律地只有薄薄的几块腌鱼片、一点儿蔬菜和一小铁盒白米饭，便得出自己的结论，认为中国人和中国官兵之所以懒怠、爱生病，都是因为图舒服、太爱吃饱的缘故。后来他将此全盘引进到中**队里来，结果面目全非，做大官的放肆侵吞粮饷，照旧不怕损害健康而大嚼大咽，做小兵的却得忍饥受冻，这里暂且不表。
他俩边嚼边走，不知不觉到了位于操场东南角沙坑边的鞍马旁。
“咱们再练练跳马吧，不然毕业的术课考试会得不了好成绩的。”冈村向黑木提议道。
他俩的身材都比较矮小，虽然动作敏捷，单双杠、相扑摔跤、负重越野长跑和竞走等科目都不错，但跳跃那齐肩高的鞍马总是非常勉强，每次术课做这个项目时常被坂本一郎教官辱骂。
冈村天生有些头领的魅力气质，几个要好的伙伴在一起时总是听他的。黑木听了冈村的提议，两人便开始一来一往地练习翻跃鞍马。折腾了约摸半个钟头，他俩一身汗津津正要准备离开，二区队的蛮小子龟田带着几个同学来到了这里。
“滚开！我们要在这里做练习。”龟田打架在学校里是有名的，聚在他身边的几个小喽罗也以强悍而著称。
冈村和黑木原本想回寝舍，见龟田如此蛮横反倒不想走了，反唇道：“这儿是我们先到的，你们休想来霸占！”
“好哇你这个幕府武士的后辈崽子，没杀绝你们就是我们祖辈们开恩，现在哪有你们讲话的份儿。”龟田来自长州一个高级武士的家庭，其祖父在明治维新中追随山县有朋等人发动过倒幕战争。龟田自恃家庭地位优越和祖上有功于当朝，入学后一直在学校里横行霸道，校方对他的行为也多是睁一眼闭一眼，不看僧面看佛面而加以袒护。
冈村从懂事起就反感来自长州的人，甚至后来他跻晋高级将领之列，也与老家在长州的同僚和部属没有什么很深的私人感情，他在参谋本部短期主管过人事工作的那段时间，对长州军人的晋职晋衔也是能拖就拖、能压就压。
一听龟田辱骂自己的长辈，冈村宁次怒火烧心，压抑已久的那股怨气一下子集中到拳头上，朝龟田的脑袋上狠狠地砸去。龟田未料到对方的这一手，一时躲闪不及被打得晕头转向，脑门上登时隆起了血包。
“冈村这小子竟敢动手，你们还愣着干什么，快上手给我打！”捂着脑袋的龟田一声令下，几个喽罗呼拉拉拥上来围住了冈村和黑木。永田铁山、小(口克)敏四郎等人风闻操场上冈村正与人于仗，也赶紧跑来助阵，双方拉开了架式，你一拳我一脚厮打扭咬成一团。
双方不愧为都是军校学生，学过的拳击格斗和相扑都用上了，木一会儿操场东南角上就见到了点点斑斑的血迹……
校长办公室里，冈村宁次一声不吭地立正听着桑(口克)校长的训斥：“八格！我调查过了，这次打群架你是肇事者。学校已经通知了你的家长，准备勒令你退学。”
桑(口克)校长说完看了一眼冈村，见他那青一块紫一块渗着血痕的脸上丝毫没有害怕的神态，心里暗想这小子还真有点沉稳和倔强的性格。桑(口克)原本是野战部队的指挥官，由于和上级搞不好关系，被排挤到幼年军校来当这群学生娃的头。他年前才到任，在校内的地位尚不那么稳固，许多事情的处理上还不能不尊重那些趋炎附势于长州派的教官们的意见。
再说阿定闻知儿子要被军校开除，真是急火攻心。她不光是心疼家里花在冈村身上的多年的费用要白搭，更担忧儿子通过军旅捷径而耀祖光宗的期望会因此而中途破灭，因为当时任何一所军校，都不会接受曾被其他军校开除过学籍的人来报考。那些日子里，作为早已身嫁武士之门的妇道人家，她也顾不得别人会说二道四，一趟趟地找校长、找教官苦苦哀求，并且托请平素有些交往的名门望族到学校去圆通说项。
据冈村日记里载，在这一事件前后过程中，伙伴里面最讲义气的是黑木亲庆。群殴事件发生后，黑木先是主动到校方承揽责任，以减轻对冈村的处罚；后来，他见一时没有成效，生怕将要被宣布开除学籍的冈村宁次没脸再回四谷坂町，便及时同自己的家人联系，替他办好了去熊本县第五高中的入学手续，以防备万一。事后，冈村虽未受退学处罚，但深感黑木的一片情谊，曾流着眼泪向他道谢。
对于学生间打架斗殴，桑(口克)校长本来是不主张处罚过重的。这位野战部队指挥官出身的“军事教育家”有这样一种观点：要培养这群帝国未来军官的勇武斗狠精神，潜移默化地让他们牢固确立靠实力解决问题的意识，平时就不能过于约束他们之间相互动拳头，古希腊时代的斯巴达人不就是通过少年男儿们的角斗、甚至残杀来选拔培养武士么？经过一段时间的考虑，特别是他看到阿定为儿子的事而四处奔波，实在有些于心不忍，于是他以校长的地位说服了那些主张严厉处罚冈村的同僚和教官们，收回了开除其学籍的成命。
一场险些夭折了冈村宁次军旅生涯的风波结束后不久，他从东京陆军幼年学校毕业升入了陆军中央幼年学校，在那里学习了一年多，便进入了他向往已久的日本陆宰士官学校。
日本陆军士官学校也是在明治维新运动中兴办的。它的前身是1868年8月开办的京都军校，起初仅收官僚子弟入学。这是完全沿袭了凡事必讲等级身分的幕政陈规，因而遭到普遍反对。1870年取消了身分限制，并通令各地派送学生不论士庶均可。1871年12月10日，该校迁到东京的市谷台。说来也巧，它的这个新校址就在坂町街的对面，冈村宁次从小就是听着里面传出的号声长大的。
这所学校的毕业生是日本建设近代军队的骨干，日本陆军的军官从将军到少尉，大多都曾在这里学习过。它建校的最初10年采用法式体制，并聘法国教官；1885年以后，“陆士”聘来德国教官为顾问，遂改取德式体制。当然，除了攻防、军械、筑城等有关军事课程之外，该校尤为注重向学生灌输封建忠君思想和军国主义毒素，培养武士道精神。为了磨练学生的“意志”和适应任何恶劣环境的能力，教官们时常逼学生重装操练于烈日当空之时，薄衣僵立于寒风彻骨之夜。训练是非常严格的。各种剑术、柔道、相扑从来不是拉拉花架子一而是实打实地干，常常将受训者作践得满身血痕。自1898年起担任过俄国陆军大臣的库罗帕特金，早在上任之前就几次到日本访问过，作为军人他自然不放过考察这所日本最主要的军官学校的机会，他讲道：“我亲眼看到的军官学校的教育制度是一种斯巴达式的教育制度，未来军官的体操锻炼我在欧洲从未看见过，那真是最凶猛的战斗。用武器对打一个回合结束时，敌手就徒手搏斗起来，直到胜利者把对方打倒在地并把他的防护面具撕下。这种锻炼本身就需要最大的敏锐性和果断精神来完成。这些人们互相殴打，一边发出野性的吼叫；但战斗一完，或停止战斗的信号一发出，战斗者的脸上又恢复了平时那种呆板的冷淡的表情。”当年曾留学于此的中**阀孙传芳后夹回忆“陆士”说：“那简直不是人能呆的地方，只有野狼才能够忍受。”
的确，“陆士”的目标就是要把学生培养成为天皇拿枪的奴隶和供其任意驱使的兽群。日本在建立近代军队和军事教育体系的过程中，继承了封建武士道的精神传统，向军队灌输绝对尊崇天皇的思想。1878年，先由山县有朋代表军队领率机关发布《军人训诫》，把效忠天皇作为军人的天职，竭力向士兵灌输“忠义”、“勇敢”、“服从”的武士道精神。1882年，又以天皇的名义进一步发布《军人敕谕》，明确规定军人应尽忠节、正礼仪、尚武勇、重信义和崇俭朴，必须“忠君爱国”，把天皇作为“神”来崇拜。所谓“武士道”，本是封建武士的道德规范，忠君爱国是其根本，它强调杀伐为荣，宣扬自我牺牲精神，甘为主子卖命。武士为了殉主之死，或者为了挽回国打败仗而招致的耻辱，必须勇于剖腹自杀，以表示对其主子的绝对忠诚。至近代，日本统治集团接过这一精神传统，并百般加以美化，冒充日本民族的固有精神，强加给广大士兵和人民，致使军国主义武士道精神的反动性和野蛮性愈益突出，达到了无以复加的地步。而作为日本陆军之“军官摇篮”的士官学校，武士道精神得到了彻底的贯彻。