译后记 五～七（1/2）
作者：瓦西里·扬
译后记 五～七
五
《走向“最后的海洋”》除了场景多、头绪多、人物多之外，还有一个特点，就是如实地描绘了13世纪时中亚、东欧和阿拉伯诸民族的生活习俗和宗教礼仪。单就宗教而言，既有蒙古人崇信的萨满教，又有欧洲人信仰的基督教，还有中亚和阿拉伯人信奉的伊斯兰教。每个宗教都有自己的一套教义，一套教职人员，一套礼仪形式，真叫人眼花缭乱，头昏目眩。因此，翻译这部书，译者遇到的困难胰翻译一般的文学作品要多一些。更令人麻烦的是，如何处理译名问题、如何传达原作的风格等问题。
关于译名问题。
关于人名。蒙古人的名字，凡见诸史册的，基本上采用史册中沿用的名字；史册中不见的，则按通常的译法和汉文史籍翻译蒙古人名字的习惯方法译出，如蒙古一个万户长的名字应译为“火儿迷失”，而不译为“库尔米什”。俄国人和其他国籍的名字，基本上按通常的译法译出，不再沿用汉文史籍那种不准确的译法。中国人的名字，则尽量译成符合中国人习惯的样子，如中国营造师的名字译为“李通波”，而不译为“李桐普”，中国女仆的名字译为“伊莲荷”，而不译为“伊拉赫”。
关于地名，这里分做几种情况。一种是沿用史籍中的说法，如“花拉子模”就译为“花拉子模”，再不用其他译法。一种是同一地名因说话人不同而分别译做两种形式。这些，原文中有时也作了区分。如“俄罗斯”，原文中有时拼做“俄罗斯”，这多半出自俄国人或东欧人之口，有时拼做“斡罗思”，这多半出自蒙古人之口，则译文中通常译作“斡罗思”（借用史籍中的说法）。同理，“基辅”有时译作“基辅”，有时译作“乞瓦”。另一种是有的地名干脆采用现今的说法，如“巴格达”译成“巴格达”，不取“报达”，免得给读者增加麻烦。凡是借用史籍地名的地方，笔者都尽可能地加了译注，指出今名。
关于风格问题。
原文在描述不同的人物（特别是模拟不同身份人物的语言）时，在代拟不同的诏令和书信时，在引述不同风味的歌谣时，都用了不同风格的词汇和句式，用了不同风格的文体。如拔都汗在征询手下诸王（包括阿拉伯使者、汉人建筑匠人、汗帐修史人在内）对“荣颖有何见解时，各个人的对答就使用了风格显然不同的词语，诸王是直率，汉人建筑匠人是咬文嚼字，汗帐修史人是高深莫测，拔都汗是激昂和武断。同是诏令，窝阔台致马扎尔国王贝拉的信就颇为庄重，且一字千钧，拔都汗手下人模仿贝拉口气向马扎尔百姓发出的诏令则平平淡淡。同是歌谣，诺垓在挑逗尤勒杜兹哈敦时唱的歌就透着轻佻，而在拔都汗下令处死他时，他唱的另一段歌则透着悲壮。所有这些，笔者在翻译时都尽可能地设法选择相应的词语、句式和文体，将其原有面貌再现出来。
五
《走向“最后的海洋”》除了场景多、头绪多、人物多之外，还有一个特点，就是如实地描绘了13世纪时中亚、东欧和阿拉伯诸民族的生活习俗和宗教礼仪。单就宗教而言，既有蒙古人崇信的萨满教，又有欧洲人信仰的基督教，还有中亚和阿拉伯人信奉的伊斯兰教。每个宗教都有自己的一套教义，一套教职人员，一套礼仪形式，真叫人眼花缭乱，头昏目眩。因此，翻译这部书，译者遇到的困难胰翻译一般的文学作品要多一些。更令人麻烦的是，如何处理译名问题、如何传达原作的风格等问题。
关于译名问题。
关于人名。蒙古人的名字，凡见诸史册的，基本上采用史册中沿用的名字；史册中不见的，则按通常的译法和汉文史籍翻译蒙古人名字的习惯方法译出，如蒙古一个万户长的名字应译为“火儿迷失”，而不译为“库尔米什”。俄国人和其他国籍的名字，基本上按通常的译法译出，不再沿用汉文史籍那种不准确的译法。中国人的名字，则尽量译成符合中国人习惯的样子，如中国营造师的名字译为“李通波”，而不译为“李桐普”，中国女仆的名字译为“伊莲荷”，而不译为“伊拉赫”。
关于地名，这里分做几种情况。一种是沿用史籍中的说法，如“花拉子模”就译为“花拉子模”，再不用其他译法。一种是同一地名因说话人不同而分别译做两种形式。这些，原文中有时也作了区分。如“俄罗斯”，原文中有时拼做“俄罗斯”，这多半出自俄国人或东欧人之口，有时拼做“斡罗思”，这多半出自蒙古人之口，则译文中通常译作“斡罗思”（借用史籍中的说法）。同理，“基辅”有时译作“基辅”，有时译作“乞瓦”。另一种是有的地名干脆采用现今的说法，如“巴格达”译成“巴格达”，不取“报达”，免得给读者增加麻烦。凡是借用史籍地名的地方，笔者都尽可能地加了译注，指出今名。
关于风格问题。
原文在描述不同的人物（特别是模拟不同身份人物的语言）时，在代拟不同的诏令和书信时，在引述不同风味的歌谣时，都用了不同风格的词汇和句式，用了不同风格的文体。如拔都汗在征询手下诸王（包括阿拉伯使者、汉人建筑匠人、汗帐修史人在内）对“荣颖有何见解时，各个人的对答就使用了风格显然不同的词语，诸王是直率，汉人建筑匠人是咬文嚼字，汗帐修史人是高深莫测，拔都汗是激昂和武断。同是诏令，窝阔台致马扎尔国王贝拉的信就颇为庄重，且一字千钧，拔都汗手下人模仿贝拉口气向马扎尔百姓发出的诏令则平平淡淡。同是歌谣，诺垓在挑逗尤勒杜兹哈敦时唱的歌就透着轻佻，而在拔都汗下令处死他时，他唱的另一段歌则透着悲壮。所有这些，笔者在翻译时都尽可能地设法选择相应的词语、句式和文体，将其原有面貌再现出来。