二、家世：远祖尚武、近世修文（2/2）
作者：刘基评传
帐，只在宥州境内。"四库全书本。
⑤ 《宋史》卷三百五十《刘绍能传》。
⑥ [宋]李焘：《续资治通鉴长编》卷一百二十五，中华书局1985 年版。⑦ 《宋史》卷三百五十《刘绍能传》。
① 《宋史》卷三百五十《刘绍能传》。
人畏忌，为间害之计耳。"②刘基远祖中登荣显之极的是八世祖刘延庆、七世祖刘光世。虽然他们也效命朝廷，抗击西夏、辽、金军队的南下，靖康之难时，延庆还在戍守开封城时为国阵亡，但是，统军失误的事时有发生。延庆治军不严，在抗辽时，郭药师曾扣马谏之："今大军跋队行而不设备，若敌人置伏邀击，首尾不相应，则望尘决溃矣。"③但延庆未纳嘉言，结果为辽将萧干所败，以至宋朝熙宁、元丰以来所储军队损失殆尽，契丹也悉知宋军疏懈详情，由此更加轻视宋朝。刘光世虽然也曾有过捐弃前嫌、驰援韩世忠，击退金军的义举，但也曾畏敌南撤，受革除军职之惩。同时，延庆父子都曾统军镇压过方腊起义。刘基远祖都颇富军事韬略。十世祖刘绍能年迈体弱，不能居鞍赴阵时，宋神宗在发兵西夏之前，还专门将其召之宫中，征询怔伐之计，绍能曰："师旅远征，储偫不继为大患。若俟西成后，因粮深入，乃可以得志。"①元丰三年（1080），数十万宋军以李宪作五路统帅，大举攻夏，初节节胜利，但结果被绍能不幸言中，因军粮告竭，丧师二万，被迫退回。②九世祖永年，虽然不像其祖、父、子、孙那样通显于时，但也是一位韬勇兼备的武将，远祖的武功韬略，尊荣显贵的门荫，在刘基清高特立的性格、熟谙兵法的才禀中仍隐约可寻。
第二，经六世祖、五世祖两次迁居后，最终定居于南田武阳。
两宋之际，光世也由鄜延南渡，并屡屡迁寓，但大致不出今浙江境内。③子尧仁则"过丽水而乐之，遂徙其邑之竹洲"④（即今浙江省丽水县太平乡，尧仁次子刘承、末子刘稔的后裔现仍居丽水），长子刘集则再次卜地迁居。刘耀东《南田山志》卷二有如次记载：尧仁子集欲卜迁，祷于丽阳山神，梦见执羊头而舞者，旋游南田山，上岭至一处，问地名，或告曰："武阳"，恍然悟梦所示舞羊，遂自竹洲徙居此。
对此，《神道碑》亦有载。刘氏遂世居南田山武阳村。
青田之南田，风景秀丽，四周群山环列，中间沃野平畴，乃一高山平台，为道教福地之一。《太平寰宇记》载："天下七十二福地，南田居其一，万山深处，忽辟平畴，高旷绝尘，风景如画，桃园世外无多让焉。"宋代宰相富粥的后裔世居于此，为山中第一望族。刘集迁至后，富、刘两家相处甚洽，互通婚姻。刘基之母、妻，均为富氏。
第三，近世修文、乐善好施的宗风刘基远祖虽武功显赫，但并不都精干文墨。如《鹤林玉露》载：严州乌石寺在高山之上，有岳武穆飞，张循王俊、刘太尉光世题名。刘不能书，令侍儿代书。姜尧章题诗日："诸老凋零极可哀，尚留名姓压崔嵬。刘郎可是疏文墨，儿② 《宋史》卷三百五十《刘绍能传》。
③ 《宋史》卷三百五十七《刘延庆传》。
① 《宋史》卷三百五十《刘绍能传》。
② 见［宋］李焘：《续资治通鉴长编》卷三一八。
③ 张时彻《神道碑》："光世以平方腊功为兵马总管，高宗南渡部兵以从，累官开府仪同二司，录尚书事，进太师，杨国公，因家临安。"［清]毕沅《续资治通鉴》卷一一八："宋高宗绍兴七年??四月甲午，少师、万寿观使刘光世，特许任便居住，从所请也。光世遂居温州。"《续资治通鉴》卷一二四："绍兴十一年??光世既罢，遂寓居永嘉。"④ 张时彻：《神道碑》。
点燕支涴绿苔。"①但是，自尧仁、刘集两代以后，偃武修文，刘基曾祖刘濠再入仕途则改变了从戎行伍的传统，操觚摛文，官至宋翰林掌书，祖父庭槐为元太学上舍，更为博洽淹贯，刘氏族谱载其"究及天文、地理、阴阳、医、卜诸书。"父亲刘瀹"通经术"，为"元遂昌教谕"。②刘基学究天人、博洽坟籍，与其家学渊源，尤其是幼受祖、父庭训关系至切。朱元璋《（刘基）父永嘉郡公诰》对刘瀹有这样的评价：世为右族，人服令名，蕴设施之才，而无求干时，贻文学之传而能善其子，是以其子行义方于古人，谋猷著于实用。朝廷所赖，士民所瞻，皆遗训之功，力善之征也。①祖、父辈的言传身教最为直接，这远不仅限于教习诗书而已，而是直接影响到"行义方于古人，谋猷著于实用"的思想品节，刘氏"乐善好施"的"行义"之举，文献有确凿记载。五世祖刘集"兢兢于仁义之训"②，祖父庭槐"义孚乡里，积善余庆"③，曾祖刘濠更是"慈惠好施，每淫雨积雪，登高而望，里中有不举火者即分廪赈之。"④刘濠的乐善爱民，还集中体现在祖孙同心，甘冒身家性命之险，智救万人的义举上，对此，《两浙名贤录》卷九记载颇详：??元初林融起兵兴复，融战死，元遣使至境上纠察余党将尽杀之，乡豪挟仇投籍使者，逮无辜至万余人。濠适往谒，阅籍知状，归，悲愤不能就枕。会天大雪，因孙瀹计，具酒肉邀朝使饮晏，至夜沉酣，翼卧小楼，探袖取牍录其巨魁二百人怀之，因积薪楼下，纵火延烧及楼，使者脱起，因出怀中二百人授之朝使。驰上，命下，止戮如濠所录，存活无虑万人。
林融原为宋代提刑，因感愤于宋朝覆亡，蒙古贵族入主中原，秘密回至青田九都起兵反元，以图恢复，兵败力屈而死。林融起事，是南宋遗黎抗元斗争的余绪。刘濠祖孙义救万人，表现了他们对民族起义的理解和同情。祖辈乐善好施的家风，在刘基"慨怀黎民忧"，"推余补不足"的民本思想中仍可见其遗韵嗣响。
刘基就出生在这一既尚武、又修文的家庭，际会于元明鼎革的特殊时代。① 转引自丁传靖：《宋人轶事汇编》卷十五，中华书局本。
② 张时彻：《神道碑》。
① 载《诚意伯文集》卷一。
② 张时彻：《神道碑》。
③ 朱元璋，《（刘基）祖永嘉郡公诰》.载《诚意伯文集》卷一。
④ 张时彻：《神道碑》。
⑤ 《宋史》卷三百五十《刘绍能传》。
⑥ [宋]李焘：《续资治通鉴长编》卷一百二十五，中华书局1985 年版。⑦ 《宋史》卷三百五十《刘绍能传》。
① 《宋史》卷三百五十《刘绍能传》。
人畏忌，为间害之计耳。"②刘基远祖中登荣显之极的是八世祖刘延庆、七世祖刘光世。虽然他们也效命朝廷，抗击西夏、辽、金军队的南下，靖康之难时，延庆还在戍守开封城时为国阵亡，但是，统军失误的事时有发生。延庆治军不严，在抗辽时，郭药师曾扣马谏之："今大军跋队行而不设备，若敌人置伏邀击，首尾不相应，则望尘决溃矣。"③但延庆未纳嘉言，结果为辽将萧干所败，以至宋朝熙宁、元丰以来所储军队损失殆尽，契丹也悉知宋军疏懈详情，由此更加轻视宋朝。刘光世虽然也曾有过捐弃前嫌、驰援韩世忠，击退金军的义举，但也曾畏敌南撤，受革除军职之惩。同时，延庆父子都曾统军镇压过方腊起义。刘基远祖都颇富军事韬略。十世祖刘绍能年迈体弱，不能居鞍赴阵时，宋神宗在发兵西夏之前，还专门将其召之宫中，征询怔伐之计，绍能曰："师旅远征，储偫不继为大患。若俟西成后，因粮深入，乃可以得志。"①元丰三年（1080），数十万宋军以李宪作五路统帅，大举攻夏，初节节胜利，但结果被绍能不幸言中，因军粮告竭，丧师二万，被迫退回。②九世祖永年，虽然不像其祖、父、子、孙那样通显于时，但也是一位韬勇兼备的武将，远祖的武功韬略，尊荣显贵的门荫，在刘基清高特立的性格、熟谙兵法的才禀中仍隐约可寻。
第二，经六世祖、五世祖两次迁居后，最终定居于南田武阳。
两宋之际，光世也由鄜延南渡，并屡屡迁寓，但大致不出今浙江境内。③子尧仁则"过丽水而乐之，遂徙其邑之竹洲"④（即今浙江省丽水县太平乡，尧仁次子刘承、末子刘稔的后裔现仍居丽水），长子刘集则再次卜地迁居。刘耀东《南田山志》卷二有如次记载：尧仁子集欲卜迁，祷于丽阳山神，梦见执羊头而舞者，旋游南田山，上岭至一处，问地名，或告曰："武阳"，恍然悟梦所示舞羊，遂自竹洲徙居此。
对此，《神道碑》亦有载。刘氏遂世居南田山武阳村。
青田之南田，风景秀丽，四周群山环列，中间沃野平畴，乃一高山平台，为道教福地之一。《太平寰宇记》载："天下七十二福地，南田居其一，万山深处，忽辟平畴，高旷绝尘，风景如画，桃园世外无多让焉。"宋代宰相富粥的后裔世居于此，为山中第一望族。刘集迁至后，富、刘两家相处甚洽，互通婚姻。刘基之母、妻，均为富氏。
第三，近世修文、乐善好施的宗风刘基远祖虽武功显赫，但并不都精干文墨。如《鹤林玉露》载：严州乌石寺在高山之上，有岳武穆飞，张循王俊、刘太尉光世题名。刘不能书，令侍儿代书。姜尧章题诗日："诸老凋零极可哀，尚留名姓压崔嵬。刘郎可是疏文墨，儿② 《宋史》卷三百五十《刘绍能传》。
③ 《宋史》卷三百五十七《刘延庆传》。
① 《宋史》卷三百五十《刘绍能传》。
② 见［宋］李焘：《续资治通鉴长编》卷三一八。
③ 张时彻《神道碑》："光世以平方腊功为兵马总管，高宗南渡部兵以从，累官开府仪同二司，录尚书事，进太师，杨国公，因家临安。"［清]毕沅《续资治通鉴》卷一一八："宋高宗绍兴七年??四月甲午，少师、万寿观使刘光世，特许任便居住，从所请也。光世遂居温州。"《续资治通鉴》卷一二四："绍兴十一年??光世既罢，遂寓居永嘉。"④ 张时彻：《神道碑》。
点燕支涴绿苔。"①但是，自尧仁、刘集两代以后，偃武修文，刘基曾祖刘濠再入仕途则改变了从戎行伍的传统，操觚摛文，官至宋翰林掌书，祖父庭槐为元太学上舍，更为博洽淹贯，刘氏族谱载其"究及天文、地理、阴阳、医、卜诸书。"父亲刘瀹"通经术"，为"元遂昌教谕"。②刘基学究天人、博洽坟籍，与其家学渊源，尤其是幼受祖、父庭训关系至切。朱元璋《（刘基）父永嘉郡公诰》对刘瀹有这样的评价：世为右族，人服令名，蕴设施之才，而无求干时，贻文学之传而能善其子，是以其子行义方于古人，谋猷著于实用。朝廷所赖，士民所瞻，皆遗训之功，力善之征也。①祖、父辈的言传身教最为直接，这远不仅限于教习诗书而已，而是直接影响到"行义方于古人，谋猷著于实用"的思想品节，刘氏"乐善好施"的"行义"之举，文献有确凿记载。五世祖刘集"兢兢于仁义之训"②，祖父庭槐"义孚乡里，积善余庆"③，曾祖刘濠更是"慈惠好施，每淫雨积雪，登高而望，里中有不举火者即分廪赈之。"④刘濠的乐善爱民，还集中体现在祖孙同心，甘冒身家性命之险，智救万人的义举上，对此，《两浙名贤录》卷九记载颇详：??元初林融起兵兴复，融战死，元遣使至境上纠察余党将尽杀之，乡豪挟仇投籍使者，逮无辜至万余人。濠适往谒，阅籍知状，归，悲愤不能就枕。会天大雪，因孙瀹计，具酒肉邀朝使饮晏，至夜沉酣，翼卧小楼，探袖取牍录其巨魁二百人怀之，因积薪楼下，纵火延烧及楼，使者脱起，因出怀中二百人授之朝使。驰上，命下，止戮如濠所录，存活无虑万人。
林融原为宋代提刑，因感愤于宋朝覆亡，蒙古贵族入主中原，秘密回至青田九都起兵反元，以图恢复，兵败力屈而死。林融起事，是南宋遗黎抗元斗争的余绪。刘濠祖孙义救万人，表现了他们对民族起义的理解和同情。祖辈乐善好施的家风，在刘基"慨怀黎民忧"，"推余补不足"的民本思想中仍可见其遗韵嗣响。
刘基就出生在这一既尚武、又修文的家庭，际会于元明鼎革的特殊时代。① 转引自丁传靖：《宋人轶事汇编》卷十五，中华书局本。
② 张时彻：《神道碑》。
① 载《诚意伯文集》卷一。
② 张时彻：《神道碑》。
③ 朱元璋，《（刘基）祖永嘉郡公诰》.载《诚意伯文集》卷一。
④ 张时彻：《神道碑》。