第十节 数字的泥潭（2/2）
作者：潘习龙
以有一点病例。”
院方无奈地回答：“这几天是真没有。”
疾控中心的领导上火了：“不可能突然没有的，下降总得有个过程，你让我们如何向上级解释？”
甲流是疾病，不是政治。这种“政治”比事实还重要，正如《郑人买履》一文中的郑国人：宁可相信尺子，也不相信自己的脚。
一眼就能看明白的道理，为什么非得用数据证明呢？战国末年的《吕氏春秋?察今》中早已记载：“有道之士，贵以近知远，以今知古，以所见知所不见。故审堂下之阴，而知日月之行，阴阳之变；见瓶水之冰，而知天下之寒，鱼鳖之藏也；尝一脟肉，而知一镬之味，一鼎之调”。
很多定性的研究对宏观政策非常有指导作用，但很难在杂志上发表。人文科学也要弄几个谁都看不懂的数学模型显示其高深，不让全世界的人看得一团雾水不能代表你有水平。
与数字相对应的“抽象”似乎已经被人淡忘了。提到抽象时，大伙是一脸的不屑，没有人会认同一个与偷懒、粗心、马虎画等号的词语。
有一次，我打算把一双高跟靴的后跟截掉一段，去找一位修鞋匠。我仅仅用手比划了一下想截去的高度，修鞋匠并没有用尺子量，而只是把两只鞋子并排，用笔做了一点记号，咔嚓两下，再贴一块胶皮就成功了，并不是我在家里想象的要经过测量、定点、连线、画弧线等诸多环节。
回家之后，我反思自己的日常工作，有时表面上是在认真操作，“严谨”挂在脸上，刻板装在脑中，见秋毫而不见薪舆。有些人自以为有严谨的科学态度，殊不知在不断地制造琐碎，低效工作；自以为在掘地三尺地工作，殊不知在死胡同里兜圈子；自以为思考问题很全面，殊不知把简单的问题复杂化。我曾经耗费大量的人力物力找数据说话，结果数据说出来的是路人皆知的空话，毫无意义。针对某些问题，我们适当地运用一下抽象艺术，可以让自己生活得更加轻松，把事情做得更加干脆利落。
如果一头钻进数字的泥潭中不能自拔，就变成了唯心主义，是披着唯物主义外衣的唯心主义。这种伪装的唯心主义比赤祼祼的唯心主义更可怕。
院方无奈地回答：“这几天是真没有。”
疾控中心的领导上火了：“不可能突然没有的，下降总得有个过程，你让我们如何向上级解释？”
甲流是疾病，不是政治。这种“政治”比事实还重要，正如《郑人买履》一文中的郑国人：宁可相信尺子，也不相信自己的脚。
一眼就能看明白的道理，为什么非得用数据证明呢？战国末年的《吕氏春秋?察今》中早已记载：“有道之士，贵以近知远，以今知古，以所见知所不见。故审堂下之阴，而知日月之行，阴阳之变；见瓶水之冰，而知天下之寒，鱼鳖之藏也；尝一脟肉，而知一镬之味，一鼎之调”。
很多定性的研究对宏观政策非常有指导作用，但很难在杂志上发表。人文科学也要弄几个谁都看不懂的数学模型显示其高深，不让全世界的人看得一团雾水不能代表你有水平。
与数字相对应的“抽象”似乎已经被人淡忘了。提到抽象时，大伙是一脸的不屑，没有人会认同一个与偷懒、粗心、马虎画等号的词语。
有一次，我打算把一双高跟靴的后跟截掉一段，去找一位修鞋匠。我仅仅用手比划了一下想截去的高度，修鞋匠并没有用尺子量，而只是把两只鞋子并排，用笔做了一点记号，咔嚓两下，再贴一块胶皮就成功了，并不是我在家里想象的要经过测量、定点、连线、画弧线等诸多环节。
回家之后，我反思自己的日常工作，有时表面上是在认真操作，“严谨”挂在脸上，刻板装在脑中，见秋毫而不见薪舆。有些人自以为有严谨的科学态度，殊不知在不断地制造琐碎，低效工作；自以为在掘地三尺地工作，殊不知在死胡同里兜圈子；自以为思考问题很全面，殊不知把简单的问题复杂化。我曾经耗费大量的人力物力找数据说话，结果数据说出来的是路人皆知的空话，毫无意义。针对某些问题，我们适当地运用一下抽象艺术，可以让自己生活得更加轻松，把事情做得更加干脆利落。
如果一头钻进数字的泥潭中不能自拔，就变成了唯心主义，是披着唯物主义外衣的唯心主义。这种伪装的唯心主义比赤祼祼的唯心主义更可怕。