轻车快马过玉门关（1）（2/2）
作者：邹士方
写成了《谭嗣同的哲学思想和社会政治观点》论文。这篇论文受到当时任北大哲学系主任郑昕教授的赏识和推荐，在《文史哲》上发表。他的论文给当时沉寂的中国哲学史研究领域吹进一股清风，以至引起了一场关于谭嗣同思想的争论。以后他对康有为思想研究的观点，也引起了学术界的热烈讨论。他对中国近代思想史的研究强调从历史的必然性和偶然性的矛盾统一中去清理思想史的线索，这在方法论上有独到之处。他对孔子“仁”学的研究也另辟蹊径，提出了十分新颖的见解，引起学术界的重视。
1954年大学毕业后，他被安排在哲学研究所从事辩证唯物主义和历史唯物主义的研究，由于他在高等学府的学海漫游，积累了广博的知识，培养了对文、史、哲多方面的兴趣。毕业不久，正逢我国美学界开展大辩论，他应时而发，发表了第一篇美学论文《论美感、美和艺术》，提出美既不是脱离社会生活的主观观念，也不是客观对象的自然属性，批评了朱光潜的“移情说”“直觉即创造”，同时对蔡仪的“美是典型”说进行了驳难。他认为美乃是客观的社会生活的属性，一石激起千层浪，他的观点受到美学界的瞩目。随着那场美学讨论的深入，李泽厚由异军突起变成蔚为大家的一派，与朱光潜、蔡仪鼎足而立，成为我国美学论坛上的一颗新星。以后他在中国美学研究发展说方面不断取得新的成果。20世纪60年代，他在下放干校时和抗震棚中写出了研究康德哲学的专著《批判哲学的批判》。1980年春他作为一个代表团的成员到日本访问和讲学，和日本研究孔子哲学的学者以及美学界的朋友进行了接触。不久前，上海文艺出版社出版了他的《美学论集》，收集了他二十多年来美学研究方面的文章。书印了一万五千册，很快就脱销了。
1954年大学毕业后，他被安排在哲学研究所从事辩证唯物主义和历史唯物主义的研究，由于他在高等学府的学海漫游，积累了广博的知识，培养了对文、史、哲多方面的兴趣。毕业不久，正逢我国美学界开展大辩论，他应时而发，发表了第一篇美学论文《论美感、美和艺术》，提出美既不是脱离社会生活的主观观念，也不是客观对象的自然属性，批评了朱光潜的“移情说”“直觉即创造”，同时对蔡仪的“美是典型”说进行了驳难。他认为美乃是客观的社会生活的属性，一石激起千层浪，他的观点受到美学界的瞩目。随着那场美学讨论的深入，李泽厚由异军突起变成蔚为大家的一派，与朱光潜、蔡仪鼎足而立，成为我国美学论坛上的一颗新星。以后他在中国美学研究发展说方面不断取得新的成果。20世纪60年代，他在下放干校时和抗震棚中写出了研究康德哲学的专著《批判哲学的批判》。1980年春他作为一个代表团的成员到日本访问和讲学，和日本研究孔子哲学的学者以及美学界的朋友进行了接触。不久前，上海文艺出版社出版了他的《美学论集》，收集了他二十多年来美学研究方面的文章。书印了一万五千册，很快就脱销了。