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穷困中挣扎的黄家,选择上帝作为皈依对象(1/2)

作者:张小平

    穷困中挣扎的黄家,选择上帝作为皈依对象

    除了血缘关系和地缘关系以外,对这个家族起着至关重要影响的,还有宗教信仰和一些朴素的乡村习俗。

    在黄光裕出生的铜孟镇上,便有一座闻名粤东的佛教古刹--灵山寺。灵山寺创建于唐代贞元七年(791年),创建人叫大颠禅师,是禅宗南宗六祖惠能的三传嫡孙。据记载,大颠禅师“门人传法者,众至千余人”。当年韩愈因“排佛”被贬,到了潮州后便很快与高僧大颠结成好友,两人过从甚密。而大颠禅师93岁在灵山寺无疾而终后,留下了一个千年未解的“舌镜之秘”--在圆寂一百年以后,人们打开了他当初坐化的大缸,发现唯余一块硬舌根和一面铜镜。

    另外,在铜孟镇上还有一座乐善善堂。据当地地方志记载,它创建于清咸丰年间,与普济庵连为一体。善堂在解放前做了不少善举,解放后停办,1980年又恢复善务,1984年在旅外侨胞捐助下进行修缮扩建。等黄氏家族成为天下巨富后,也参与到了当地的慈善事业之中。

    但对黄氏家族思想影响最大的,莫过于天主教。与中国的许多商人不同,黄光裕像其他潮汕人一样,对政治表现出了相对的冷漠,并没有加入任何政治团体。他曾经告诉英国《金融时报》的记者:“即使我想入党,我认为自己也不合格,因为我是一个天主教徒。我的家庭有长期的天主教传统,已经有好几代了。”

    据当地宗教史料介绍,早在清顺治七年(1650年),便有西班牙多明吾会派传教士来到潮汕地区从事传教。在晚清时期,因为国力衰弱,而且汕头地区灾害不断,尤其是光绪年间更曾经发生过严重的大地震与海啸,这使得贫民的人口急剧增加。而此时传播的基督教新教和天主教,正好迎合了他们在精神和物质方面的双重需要。当时的圣餐仪式,并不像现在的教会一星期举行一次、饼与酒只是象征性的,原来而是一星期数次,某些教堂更甚至是一天几次,而且圣餐用的无酵饼与葡萄汁或酒分量很大,足以让人吃饱。有些人虽然不相信教义,但仅仅为了饱肚,也会常常跑到教堂里去。所以,在潮汕地区,人们至今仍然习惯把信仰基督教新教和天主教称之为“食教”。

    在穷困中挣扎的黄家人,同样选择了上帝作为自己皈依的对象。黄光裕一家是村内的首批信徒,四兄弟姊妹均已受洗。

    黄光裕的父亲成年累月在外面奔波,经常是一个多月才回来一次,于是母亲成了家里的顶梁柱。她在黄家兄弟姐妹的成长中起着非常重要的启蒙作用。

    在《105亿传奇--黄光裕和他的国美帝国》一书中,曾婵贞被描述为一位勤劳、坚韧而又充满乐观情绪的母亲。她认为,即使生活再贫苦,可每当听到孩子在叫妈妈的时候,看他们笑的时候,看到他们会坐了、会爬了、会走路,看到他们慢慢长大,这就是做母亲的最大安慰。

    信奉天主教的母亲,牢牢记住了《圣经·缄言》中的一句话:“管教你的儿子,他就使你得安息,也必使你心里喜乐。”

    母亲从
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