五、羽 化《旧唐书·本传》：（1/2）
作者：孙思邈评传
永淳元年，卒。月余颜貌不改，举尸入木，犹若空衣。
《续仙传·隐化·孙思邈》：一旦，无疾而化，颜色不变，及入棺后，唯存空衣。
《本草蒙筌·历代名医图姓氏》：晨起沐浴，俨然衣冠，端坐而化。经月余而颜色不变。后举尸入棺，既葬，举棺如空。发棺视之，唯衣衾在而尸己解矣。
《旧唐书》毕竟属于正史而严肃认真，不作如此记载而出格越范。除陈尸月余而不殓，多少有些费解之外，至于"犹若空衣"，则孙氏毕竟140 余① 吴承恩（1500-1582 年），明·淮安府·山阳县人，字汝忠。著有《西游记》及《禹鼎志》两小说，憎乎后者已失传。
② 慧皎（497-554 年），南朝·粱时高憎，会稽上虞人。学通内外，博训经律。著有《高憎传）14 卷，为中国佛教史上第一部系统的佛教史书。
岁老人，肌瘦肉削，事在意中，尚属可信。
但到了《续仙传》中，把"犹若空衣"轻轻一改为"唯存空衣"，这则"唯存"代替了"犹若"，就把事实成了神话。隔了七八百年后的《本草蒙签》，竟然"发棺视之"，那真是骇人听闻。不要说事实本身不可置信，而且这个"发棺"是在"礼义"之邦的古
《续仙传·隐化·孙思邈》：一旦，无疾而化，颜色不变，及入棺后，唯存空衣。
《本草蒙筌·历代名医图姓氏》：晨起沐浴，俨然衣冠，端坐而化。经月余而颜色不变。后举尸入棺，既葬，举棺如空。发棺视之，唯衣衾在而尸己解矣。
《旧唐书》毕竟属于正史而严肃认真，不作如此记载而出格越范。除陈尸月余而不殓，多少有些费解之外，至于"犹若空衣"，则孙氏毕竟140 余① 吴承恩（1500-1582 年），明·淮安府·山阳县人，字汝忠。著有《西游记》及《禹鼎志》两小说，憎乎后者已失传。
② 慧皎（497-554 年），南朝·粱时高憎，会稽上虞人。学通内外，博训经律。著有《高憎传）14 卷，为中国佛教史上第一部系统的佛教史书。
岁老人，肌瘦肉削，事在意中，尚属可信。
但到了《续仙传》中，把"犹若空衣"轻轻一改为"唯存空衣"，这则"唯存"代替了"犹若"，就把事实成了神话。隔了七八百年后的《本草蒙签》，竟然"发棺视之"，那真是骇人听闻。不要说事实本身不可置信，而且这个"发棺"是在"礼义"之邦的古