第九节 仪式（1/2）
作者：潘习龙
第九节 仪式
仪式是信仰意识和群体意识的外在表现形式，以此达到烘托气氛、凝聚人心、展现实力、表达感情等目的。中国作为拥有几千年历史的文明古国，自然延续了很多传统的仪式。改革开放以来，中国人又引入了一些西方国家的仪式，如圣诞节、情人节等。
国际活动有仪式，如奥运会的开幕式、大型国际论坛、国际友人的接待仪式等；国家层面的活动也有仪式，如国庆阅兵式、春节团拜会等；家庭有家庭的仪式，子女结婚和老人去世分别称为“红白喜事”。
仪式随着时间地点的变化还在不断地改进，推陈出新，去除原有的糟粕，增添时代的健康新元素。
生活中曾经有很多讲述仪式繁杂、效率低下、影响正常工作和生活的笑话。如张三、李四是亲戚，张三到李四家里做客，李四为了表示热情以及对客人告别时的不舍，送张三回家，一直送到了张三的家门前；礼尚往来，张三又回送李四，一直送到了李四的家门口。两个人就这样送过来，送过去，足足送了一个晚上，第二天早上，两人还在送客的路上。
有些礼仪过于形式化，没有了内涵，变成了苦力活。如近年盛行的节假日短信送祝福，原本亲朋好友间发短信问候是一种极好的表达情感的方式，但是，现在短信有了“复制转发，批量生产”的趋势，只要手头有的号码就一并群发，礼多人不怪。中秋、春节这类重量级节日，少则收到三五百条短信，多则上千条。形式膨胀了，内涵萎缩了，大伙同心协力帮着联通移动贩卖相同的短信内容。手机累坏了，收到短信的人也都麻木了，只知道谁来报过到，内容根本不会在意，也没时间在意，赶紧删除，腾出手机空间，给后来者留个位。
有人说：“你可以不发呀！” 这不是抬杠么？形成了社会风气，自然有群体行为压力的约束。靠群体意识才能改进，一个人是改不过来的。别人给你发短信，你不回，那你还够得上朋友吗？毕竟咱们不是生活在真空中。甚至后来自己也彻底落俗了，主动出击比被动回复更礼貌，办公室有五位同事，四位同事给我回复了，只有一位没有反应，我在心里嘀咕：“是不是在哪个地方得罪他了？”
仪式应该给人带来轻松愉悦或庄严肃穆的感觉，场面和氛围理应是一种全方位的享受。如有些地方婚礼前的准备工作繁复琐碎，足以让新人磨掉一层皮。有时还因一方的准备工作达不到另一方的要求而产生矛盾，如迎亲车队要多少部车，要什么牌子的车，车应该是什么颜色，车的排气量应该是多大，车牌号是否吉利……喜事之中平添了许多烦恼。
仪式的目的是为了拉近人与人之间的距离，增进感情，而不是追讨 “人情债”。经济越落后的地区，这种“讨债”的风气越盛行。例如，在某个山区，儿子要结婚，主事家庭会分别聘请三位负责人：一位叫做“知名先生”，负责来宾的接待及住宿安排；一位称为“礼房先生”，负责收取客人送的礼金，并分门别类地现场做好登记，签字画押；一位称为“大厨师”，负责炒菜及物资管理。以上可以称为“老板”领导下的人、财、物“三驾马车”的管理模式，也是最经典的企业管理模式。“三驾马车”每天早晚开碰头会，“礼房”反馈给“知名”客人送礼金的数量，“知名”以此为依据安排客人吃多少顿饭，明码实价，100元吃一顿，200元吃两顿。如果礼金过大，送礼人找不到这么多人来吃饭，那就在安排座位时给予特殊待遇，从精神上加以鼓励，或者回赠该客人一些钱或物品，类似于“回扣”。
每家都记有一本“人情账”，更是一部难念的经。例如，甲、乙、丙三家的人情往来是这样的：乙送给甲礼金是5次，送给丙1次，乙家又没有红白喜事回收成本，便想了一条妙计，以“过生日”为名请客收礼，三口之家每人各做一个生日，外加三人的年龄相加正好等于100岁，又过了一个家庭百岁寿，共做了四次收礼金的仪式。乙家年终财务报表显示，甲欠乙1次，而乙欠丙3次，最后变成了“人情三角债”，剪不断，理还乱。在钱的数量上，甲去年送给了乙300元，乙今年还礼的
仪式是信仰意识和群体意识的外在表现形式，以此达到烘托气氛、凝聚人心、展现实力、表达感情等目的。中国作为拥有几千年历史的文明古国，自然延续了很多传统的仪式。改革开放以来，中国人又引入了一些西方国家的仪式，如圣诞节、情人节等。
国际活动有仪式，如奥运会的开幕式、大型国际论坛、国际友人的接待仪式等；国家层面的活动也有仪式，如国庆阅兵式、春节团拜会等；家庭有家庭的仪式，子女结婚和老人去世分别称为“红白喜事”。
仪式随着时间地点的变化还在不断地改进，推陈出新，去除原有的糟粕，增添时代的健康新元素。
生活中曾经有很多讲述仪式繁杂、效率低下、影响正常工作和生活的笑话。如张三、李四是亲戚，张三到李四家里做客，李四为了表示热情以及对客人告别时的不舍，送张三回家，一直送到了张三的家门前；礼尚往来，张三又回送李四，一直送到了李四的家门口。两个人就这样送过来，送过去，足足送了一个晚上，第二天早上，两人还在送客的路上。
有些礼仪过于形式化，没有了内涵，变成了苦力活。如近年盛行的节假日短信送祝福，原本亲朋好友间发短信问候是一种极好的表达情感的方式，但是，现在短信有了“复制转发，批量生产”的趋势，只要手头有的号码就一并群发，礼多人不怪。中秋、春节这类重量级节日，少则收到三五百条短信，多则上千条。形式膨胀了，内涵萎缩了，大伙同心协力帮着联通移动贩卖相同的短信内容。手机累坏了，收到短信的人也都麻木了，只知道谁来报过到，内容根本不会在意，也没时间在意，赶紧删除，腾出手机空间，给后来者留个位。
有人说：“你可以不发呀！” 这不是抬杠么？形成了社会风气，自然有群体行为压力的约束。靠群体意识才能改进，一个人是改不过来的。别人给你发短信，你不回，那你还够得上朋友吗？毕竟咱们不是生活在真空中。甚至后来自己也彻底落俗了，主动出击比被动回复更礼貌，办公室有五位同事，四位同事给我回复了，只有一位没有反应，我在心里嘀咕：“是不是在哪个地方得罪他了？”
仪式应该给人带来轻松愉悦或庄严肃穆的感觉，场面和氛围理应是一种全方位的享受。如有些地方婚礼前的准备工作繁复琐碎，足以让新人磨掉一层皮。有时还因一方的准备工作达不到另一方的要求而产生矛盾，如迎亲车队要多少部车，要什么牌子的车，车应该是什么颜色，车的排气量应该是多大，车牌号是否吉利……喜事之中平添了许多烦恼。
仪式的目的是为了拉近人与人之间的距离，增进感情，而不是追讨 “人情债”。经济越落后的地区，这种“讨债”的风气越盛行。例如，在某个山区，儿子要结婚，主事家庭会分别聘请三位负责人：一位叫做“知名先生”，负责来宾的接待及住宿安排；一位称为“礼房先生”，负责收取客人送的礼金，并分门别类地现场做好登记，签字画押；一位称为“大厨师”，负责炒菜及物资管理。以上可以称为“老板”领导下的人、财、物“三驾马车”的管理模式，也是最经典的企业管理模式。“三驾马车”每天早晚开碰头会，“礼房”反馈给“知名”客人送礼金的数量，“知名”以此为依据安排客人吃多少顿饭，明码实价，100元吃一顿，200元吃两顿。如果礼金过大，送礼人找不到这么多人来吃饭，那就在安排座位时给予特殊待遇，从精神上加以鼓励，或者回赠该客人一些钱或物品，类似于“回扣”。
每家都记有一本“人情账”，更是一部难念的经。例如，甲、乙、丙三家的人情往来是这样的：乙送给甲礼金是5次，送给丙1次，乙家又没有红白喜事回收成本，便想了一条妙计，以“过生日”为名请客收礼，三口之家每人各做一个生日，外加三人的年龄相加正好等于100岁，又过了一个家庭百岁寿，共做了四次收礼金的仪式。乙家年终财务报表显示，甲欠乙1次，而乙欠丙3次，最后变成了“人情三角债”，剪不断，理还乱。在钱的数量上，甲去年送给了乙300元，乙今年还礼的