自我牺牲（1/2）
作者：红尘静思
自我牺牲
专栏作家域外人先生，我对他是十分佩服的，可是最近却有点不太佩服，原因是今年（一九七八）九月三日，他在《中国时报》上一篇大作《孝道与色情》，拜读之后，不禁急曰：“夫子于此少商量矣。”域外卜先生曰：
我有一点怀疑，是否孝道的传统现念，可能导致某些社会问题。中国传统讲究孝道，如果家庭贫困，父母不能维持这个家庭，子女就有责任牺牲自己，来维持家计和延续家族的存在，这是农业社会的习惯。今天台湾色情泛滥的问题，未始不是孝道观念所产生的反面影响。根据我个人小小的调查，许多女孩子沦入风尘，原如动机都是为了帮助家用，或因父亲经商失败，或因母亲患病，或因家庭筹不出弟妹学费，总之，是为了孝道。她们离家出走，通常是留下一封信，先投奔亲戚，找事无着，一急这下就掉入色情陷井。但因待遇不错，先还挣扎一阵，慢慢也就习惯了。后来越陷越深，帮助家用成为部分借口，虚荣心也越炽，就无法自拔，这是非常典型的规律。但如果在我们“二十四孝”的道德样板里不曾鼓励这种子女自我牺牲的精神，我怀疑有许多类的事件，是否可以避免。
当然，这里面的问题很复杂。十七八岁少女，我半不愿从事待遇低微而刻板的工作。家道中落时，她们也多半不愿再住在家里，面对牛衣对泣的父母。为了逃避这种心理压力用西方逻辑建立起来的一种东方哲学。代表作《善的研究》，离家出走成为解决的办法——至少这样，她们不必面对父母的愁容。而孝道的传统观念又给予她们一个解释自己行为的借口。所以这不全是孝道的错，但孝道的传统观念至少助长了这种做法。
要扑灭色情，最积极有效的方法，显然是禁止商人出入色情场所。消极方面，也许我们必须重新检讨孝道的现代社会的意义，至少自我牺牲式的孝道是不值得鼓励的。圆山饭店和其他各地不少民众活动中心，仍画着“二十四孝”故事，这些模式在今在已无多大意义，似乎可以取消。在教科书里，我们也不宜再强调牺牲式的孝道。
抄到这里，几乎把全文抄了一半，所以绝不是断章取义。
域外人先生认为“台湾色情泛滥，未始不是孝道观念所产生的反面影响”，把“色情”跟“孝道”结合成因果关系，似乎是搭错了线。色情泛滥的原因很多，但怎么拉也不可能拉上孝道。洋大人之国没有孝道这个名词，色情泛滥却比台湾厉害。夫孝道就是厚道，厚道就是自我牺牲，这是一种最高贵的情操。当我们的朋友倒了大霉，出了车祸，压断双腿，需输血时，我们应抱自我牺牲的精神，卷袖子，输血相救乎？或是在旁拍拍巴掌，假装没看见，一走了之乎？柏杨先生相信这两种人都有，不知域外人先生认为应该鼓励哪一种人。我想域外人先生肯定会卷袖而上，不会一走了之也。
对朋友尚肯自我牺牲，连血都送出大门，那么，眼看着老爹陷于绝境，眼看着老娘在病榻上呻吟呼喊，眼看着弟弟妹妹缴不上学费，瑟缩地躲在墙角，做女儿的又该如何才好？当她不得不放弃学业，远离膝下，战战兢兢，出外谋职时，这不是农业社会的习惯，而是爱心，而是天性。我们对这种女孩充满了怜悯和尊敬，嘲笑她这样做不应该，她又怎么做才应该耶？这时如果一位歌厅老板愿出十万元巨金雇她，而这十万元足可救娘亲一命，她应该穿上歌衫耶乎，抑或仍坚决地非上学到底不可，任凭娘亲呻吟喊到死耶乎。孝女的眼泪滴滴都是珍珠，孝女沦落后的眼泪，更滴滴都是血，不容我们轻视，更不容我们诬蔑也。
任何做坏事的家伙，都有他的借口。吾友汪精卫先生当了天下最大的汉奸，他的借口却是“救国”，我们不能因之认为救国助长了卖国，而把救国当作当汉奸的根源。风尘女郎即使用孝道作为借口，我们同样不能因之就把孝道斩草除根。台湾风尘圈老奶，包括欢场、娱乐场，以及歌星、影星、舞星等等各种之星，她们诚如域外人先生
专栏作家域外人先生，我对他是十分佩服的，可是最近却有点不太佩服，原因是今年（一九七八）九月三日，他在《中国时报》上一篇大作《孝道与色情》，拜读之后，不禁急曰：“夫子于此少商量矣。”域外卜先生曰：
我有一点怀疑，是否孝道的传统现念，可能导致某些社会问题。中国传统讲究孝道，如果家庭贫困，父母不能维持这个家庭，子女就有责任牺牲自己，来维持家计和延续家族的存在，这是农业社会的习惯。今天台湾色情泛滥的问题，未始不是孝道观念所产生的反面影响。根据我个人小小的调查，许多女孩子沦入风尘，原如动机都是为了帮助家用，或因父亲经商失败，或因母亲患病，或因家庭筹不出弟妹学费，总之，是为了孝道。她们离家出走，通常是留下一封信，先投奔亲戚，找事无着，一急这下就掉入色情陷井。但因待遇不错，先还挣扎一阵，慢慢也就习惯了。后来越陷越深，帮助家用成为部分借口，虚荣心也越炽，就无法自拔，这是非常典型的规律。但如果在我们“二十四孝”的道德样板里不曾鼓励这种子女自我牺牲的精神，我怀疑有许多类的事件，是否可以避免。
当然，这里面的问题很复杂。十七八岁少女，我半不愿从事待遇低微而刻板的工作。家道中落时，她们也多半不愿再住在家里，面对牛衣对泣的父母。为了逃避这种心理压力用西方逻辑建立起来的一种东方哲学。代表作《善的研究》，离家出走成为解决的办法——至少这样，她们不必面对父母的愁容。而孝道的传统观念又给予她们一个解释自己行为的借口。所以这不全是孝道的错，但孝道的传统观念至少助长了这种做法。
要扑灭色情，最积极有效的方法，显然是禁止商人出入色情场所。消极方面，也许我们必须重新检讨孝道的现代社会的意义，至少自我牺牲式的孝道是不值得鼓励的。圆山饭店和其他各地不少民众活动中心，仍画着“二十四孝”故事，这些模式在今在已无多大意义，似乎可以取消。在教科书里，我们也不宜再强调牺牲式的孝道。
抄到这里，几乎把全文抄了一半，所以绝不是断章取义。
域外人先生认为“台湾色情泛滥，未始不是孝道观念所产生的反面影响”，把“色情”跟“孝道”结合成因果关系，似乎是搭错了线。色情泛滥的原因很多，但怎么拉也不可能拉上孝道。洋大人之国没有孝道这个名词，色情泛滥却比台湾厉害。夫孝道就是厚道，厚道就是自我牺牲，这是一种最高贵的情操。当我们的朋友倒了大霉，出了车祸，压断双腿，需输血时，我们应抱自我牺牲的精神，卷袖子，输血相救乎？或是在旁拍拍巴掌，假装没看见，一走了之乎？柏杨先生相信这两种人都有，不知域外人先生认为应该鼓励哪一种人。我想域外人先生肯定会卷袖而上，不会一走了之也。
对朋友尚肯自我牺牲，连血都送出大门，那么，眼看着老爹陷于绝境，眼看着老娘在病榻上呻吟呼喊，眼看着弟弟妹妹缴不上学费，瑟缩地躲在墙角，做女儿的又该如何才好？当她不得不放弃学业，远离膝下，战战兢兢，出外谋职时，这不是农业社会的习惯，而是爱心，而是天性。我们对这种女孩充满了怜悯和尊敬，嘲笑她这样做不应该，她又怎么做才应该耶？这时如果一位歌厅老板愿出十万元巨金雇她，而这十万元足可救娘亲一命，她应该穿上歌衫耶乎，抑或仍坚决地非上学到底不可，任凭娘亲呻吟喊到死耶乎。孝女的眼泪滴滴都是珍珠，孝女沦落后的眼泪，更滴滴都是血，不容我们轻视，更不容我们诬蔑也。
任何做坏事的家伙，都有他的借口。吾友汪精卫先生当了天下最大的汉奸，他的借口却是“救国”，我们不能因之认为救国助长了卖国，而把救国当作当汉奸的根源。风尘女郎即使用孝道作为借口，我们同样不能因之就把孝道斩草除根。台湾风尘圈老奶，包括欢场、娱乐场，以及歌星、影星、舞星等等各种之星，她们诚如域外人先生