卷八 照顾脚下（3）（1/2）
作者：马明博
卷八 照顾脚下（3）
抬脚落脚，处处禅心。
四、一瓶一钵，可盛的心
唐代贯休禅师诗云：“一瓶一钵垂垂老，千水万山得得来。”
一瓶一钵，是僧人随身携带的生活日用器具。
在禅者眼里，这一瓶一钵，是可以把天地法界都包容了的。因为佛门历来“一花一世界”。
在柏林禅寺行堂的我，在僧众用餐前，首先要把桌子擦拭干净，将饭碗一一摆放整齐。
有一天，偶有闲暇，面对着眼前一排排整齐的碗，我忽然发起呆来。
这一只只普通的碗，就像一个个深藏不露的经历岁月磨砺、依然饱含信仰的人。
无情岁月，有情天地，它们固守着自己的质性，随缘而又超然，无论是在碗橱中、人们手中、各种各样的锅边；也无论拿着它的那双手是粗茧还是细腻，是男还是女，是孩子胖乎乎的小手还是老人遍布青筋与沧桑的手；更无论盛进来的是淡汤还是浓粥，咸或者淡，生菜或者炒菜。
它的形状，是执意想要守住什么的姿态，外表坚硬，内里温柔，或者说外示以有，内蕴以空，所遇都能安受，从不主动攀缘。
放什么给它，它都不起贪心。
多么好的可盛之心！
一向苦苦寻觅的佛性，原来不光关乎山河大地、灿烂星汉、青青翠竹、郁郁黄花。果然一沙一世界，这一只碗，深深浅浅“可容可盛”的，竟然可以是整个虚空。
既然是整个虚空了，那时光也在这只碗里面，你我也在这碗里面，生活这片天地也在这碗里面。这碗里面，还盛容着一天天流水的日子、一天天的喜怒哀乐；盛容着使性子或者包容，自以为是的小伎俩或者恍然大悟的一瞬间；盛容着爱你或者恨你的人。
世界上有两种人。观察半碗水时，一种人看到碗里有一半是满的，另一种人看到碗里有一半是空的。
不同的观点和角度，被区分为积极心态和消极心态。对于积极者与消极者来说，拥有幸福，就是继续往半满或者半空的碗里倒水，把它加满。
碗满了，就幸福吗？难道幸福只是心攀缘外物有所获取的一种感觉？
在英语中，碗叫“bowl”；在古代，有一种陶制或者瓷制的容器，叫“钵”。“钵”与“bowl”，发音如此相似。
再往深里想，“钵”、“bowl”、“抱”、“饱”，碗的空性，就是等待中的拥有，拥有之后的等待。
一个“饱”字，“食、色，性也”。原来一个字里竟有那么丰富饱胀的东西。我记起，童年时，经历过饥荒年代的奶奶，在说到“饱”时，表情里有沧桑也有感恩，而且那样自然地把春耕夏耘秋收冬藏的农业情感都灌注在里面了。她和土地、时序之间那种
抬脚落脚，处处禅心。
四、一瓶一钵，可盛的心
唐代贯休禅师诗云：“一瓶一钵垂垂老，千水万山得得来。”
一瓶一钵，是僧人随身携带的生活日用器具。
在禅者眼里，这一瓶一钵，是可以把天地法界都包容了的。因为佛门历来“一花一世界”。
在柏林禅寺行堂的我，在僧众用餐前，首先要把桌子擦拭干净，将饭碗一一摆放整齐。
有一天，偶有闲暇，面对着眼前一排排整齐的碗，我忽然发起呆来。
这一只只普通的碗，就像一个个深藏不露的经历岁月磨砺、依然饱含信仰的人。
无情岁月，有情天地，它们固守着自己的质性，随缘而又超然，无论是在碗橱中、人们手中、各种各样的锅边；也无论拿着它的那双手是粗茧还是细腻，是男还是女，是孩子胖乎乎的小手还是老人遍布青筋与沧桑的手；更无论盛进来的是淡汤还是浓粥，咸或者淡，生菜或者炒菜。
它的形状，是执意想要守住什么的姿态，外表坚硬，内里温柔，或者说外示以有，内蕴以空，所遇都能安受，从不主动攀缘。
放什么给它，它都不起贪心。
多么好的可盛之心！
一向苦苦寻觅的佛性，原来不光关乎山河大地、灿烂星汉、青青翠竹、郁郁黄花。果然一沙一世界，这一只碗，深深浅浅“可容可盛”的，竟然可以是整个虚空。
既然是整个虚空了，那时光也在这只碗里面，你我也在这碗里面，生活这片天地也在这碗里面。这碗里面，还盛容着一天天流水的日子、一天天的喜怒哀乐；盛容着使性子或者包容，自以为是的小伎俩或者恍然大悟的一瞬间；盛容着爱你或者恨你的人。
世界上有两种人。观察半碗水时，一种人看到碗里有一半是满的，另一种人看到碗里有一半是空的。
不同的观点和角度，被区分为积极心态和消极心态。对于积极者与消极者来说，拥有幸福，就是继续往半满或者半空的碗里倒水，把它加满。
碗满了，就幸福吗？难道幸福只是心攀缘外物有所获取的一种感觉？
在英语中，碗叫“bowl”；在古代，有一种陶制或者瓷制的容器，叫“钵”。“钵”与“bowl”，发音如此相似。
再往深里想，“钵”、“bowl”、“抱”、“饱”，碗的空性，就是等待中的拥有，拥有之后的等待。
一个“饱”字，“食、色，性也”。原来一个字里竟有那么丰富饱胀的东西。我记起，童年时，经历过饥荒年代的奶奶，在说到“饱”时，表情里有沧桑也有感恩，而且那样自然地把春耕夏耘秋收冬藏的农业情感都灌注在里面了。她和土地、时序之间那种