男人是什么(3)（2/2）
作者：范军
的理性多，这就从根本上造成了男、女之间的理性差异，而更重要的是在人类的繁衍生息之中这种理性差异已深深移植于我们人类的生理深处并变成我们的遗传基因了。
孔子所说“唯女子与小人为难养也”，实质是指男、女之间的理性差异。由于男、女之间存在着很大的理性差异，所以对问题的观点、立场、看法等也产生很大差异，这些差异的产生直接导致了男女双方的矛盾，理性的差异还使得男女双方在这方面的矛盾很难调和，所以就出现了女子难养的局面了。孔子不认为武王治理国家的大臣有九男一女共十人，认为实际上只有九个男人而已，这种观点的背后也是因为女性的理性大大差于男性而根本无法担任大臣以完成治理国家的重任所造成的。
《易》中的“乾为天，是男。坤为地，是女”，《礼记》中的“妇人就是依附别人”的思想，其理论根源就是我们今天所说的女人从人体力量到理性的能力都差于男人，因此女人不得不处于顺从男人的低位。《易》中的妻子辖制丈夫，即使贞正也难免危险和男子要裁断事理，如果顺从妇人必有凶险的思想也是因为女性的理性差于男性而产生的。《易》中的女主内、男主外的思想是顺应了人类几百万年甚至更长时间的发展史所造成的自然规律而建立的，所以《易》才说：“男女正，天地之大义也。”《诗》中有“哲夫成城，哲妇倾城”的思想。从历史上看，开朝的帝王均为男性，所以说“哲夫成城”。但也有许多“哲妇倾城”，如汉吕后，几乎葬送大汉朝。唐武则天，中绝于大唐。唐杨玉环，将大唐朝彻底葬送。清慈禧，葬送大清于手中。所谓“哲夫成城”得益于理性，“哲妇倾城”失之于理性。
《圣经》中有女人是从男人身上取出来的教条。另外神对夏娃被蛇引诱而偷吃**感到非常愤怒，不仅给她增添痛楚，还要她的丈夫必须管辖她，这与中国的丈夫管辖妻子的传统异曲同工。亚当因听从了夏娃的话而遭到神的严惩，这与中国的如果顺从了女人必有凶险的思想大同小异。《圣经》中蛇首先引诱的是夏娃而且成功，为什么？这从另一个侧面告知我们女性的理性差于男性。
孔子所说“唯女子与小人为难养也”，实质是指男、女之间的理性差异。由于男、女之间存在着很大的理性差异，所以对问题的观点、立场、看法等也产生很大差异，这些差异的产生直接导致了男女双方的矛盾，理性的差异还使得男女双方在这方面的矛盾很难调和，所以就出现了女子难养的局面了。孔子不认为武王治理国家的大臣有九男一女共十人，认为实际上只有九个男人而已，这种观点的背后也是因为女性的理性大大差于男性而根本无法担任大臣以完成治理国家的重任所造成的。
《易》中的“乾为天，是男。坤为地，是女”，《礼记》中的“妇人就是依附别人”的思想，其理论根源就是我们今天所说的女人从人体力量到理性的能力都差于男人，因此女人不得不处于顺从男人的低位。《易》中的妻子辖制丈夫，即使贞正也难免危险和男子要裁断事理，如果顺从妇人必有凶险的思想也是因为女性的理性差于男性而产生的。《易》中的女主内、男主外的思想是顺应了人类几百万年甚至更长时间的发展史所造成的自然规律而建立的，所以《易》才说：“男女正，天地之大义也。”《诗》中有“哲夫成城，哲妇倾城”的思想。从历史上看，开朝的帝王均为男性，所以说“哲夫成城”。但也有许多“哲妇倾城”，如汉吕后，几乎葬送大汉朝。唐武则天，中绝于大唐。唐杨玉环，将大唐朝彻底葬送。清慈禧，葬送大清于手中。所谓“哲夫成城”得益于理性，“哲妇倾城”失之于理性。
《圣经》中有女人是从男人身上取出来的教条。另外神对夏娃被蛇引诱而偷吃**感到非常愤怒，不仅给她增添痛楚，还要她的丈夫必须管辖她，这与中国的丈夫管辖妻子的传统异曲同工。亚当因听从了夏娃的话而遭到神的严惩，这与中国的如果顺从了女人必有凶险的思想大同小异。《圣经》中蛇首先引诱的是夏娃而且成功，为什么？这从另一个侧面告知我们女性的理性差于男性。