曲阜无文化（2/2）
作者：老枪
看似杂乱无章的建筑组群，其实都由中轴线规约；行走在其间，不难发现细微中包含着尺幅千里的内涵，厅堂馆室间无一例外地嵌有做工细腻的奇缀异饰，不仅烘托着美感，更重要的是作为吉祥物寄托着孔氏子孙对安宁福祉的追求。还有“纳千顷之汪洋，收四时之烂卤的亭台楼阁，一木一石一砖一瓦所表达出来的生命历数千年还如此深沉、淳朴、鲜活，怎能不令所见之人感动叹绝呢！三孔的文化实体就像一棵饱经沧桑的苍榕，轩昂典雅，即使被现实的浮华所掩盖也不失其逼眼的雍容气度。
儒家文化在曲阜究竟是什么样的一种位置？它是内容还是装饰？内容到什么程度，装饰成什么面貌？前不久横亘东西的仿古城墙落成，其行尉身就已经对历史遗存构成了损害和威胁，更遑论对曲阜文化可持续发展的破坏了。曲阜人也许没有意识到修建仿古建筑不仅仅是土木工程，更是文化的抉择，是文化的开启和创造，是我们传承给下一代的生命哲学。实际上，具有审美价值的文化，其最大利益原则表现在资源的永续利用和经济行为健康持久的发展上，急于致富的“趋利”心理导致了如此的短视行为，不能不说是一种文化的悲哀。
今天，旅游这一似乎放之四海而皆准的法宝在曲阜被肆意歪曲的滥用着，如今曲阜人的种种作为可以说是受此物事所累，他们何曾想到历史文化名城之于旅游决不仅仅是一个概念名词，机械的照搬旅游理论的条条框框，那么其后果只能是饮鸩止渴，自毁长城。几年以来，开发的功利性和筛选原则使“三孔”不断添置仿古设施，以致损害了文化的真实性和审美功能，而颜庙却在默默无闻中逐渐败落。今天在曲阜所呈现的事实使我们有足够的理由怀疑一味注意经济利益的人群，他们还有心思关注历史文化遗产的保护吗？！
什么时候曲阜具有了大文化理念，将文化置于旅游之上给予高度重视了，在文化意义上真正走向充实了，其发展才指日可待，否则机遇只会在时间的流逝中继续蛰伏。
儒家文化在曲阜究竟是什么样的一种位置？它是内容还是装饰？内容到什么程度，装饰成什么面貌？前不久横亘东西的仿古城墙落成，其行尉身就已经对历史遗存构成了损害和威胁，更遑论对曲阜文化可持续发展的破坏了。曲阜人也许没有意识到修建仿古建筑不仅仅是土木工程，更是文化的抉择，是文化的开启和创造，是我们传承给下一代的生命哲学。实际上，具有审美价值的文化，其最大利益原则表现在资源的永续利用和经济行为健康持久的发展上，急于致富的“趋利”心理导致了如此的短视行为，不能不说是一种文化的悲哀。
今天，旅游这一似乎放之四海而皆准的法宝在曲阜被肆意歪曲的滥用着，如今曲阜人的种种作为可以说是受此物事所累，他们何曾想到历史文化名城之于旅游决不仅仅是一个概念名词，机械的照搬旅游理论的条条框框，那么其后果只能是饮鸩止渴，自毁长城。几年以来，开发的功利性和筛选原则使“三孔”不断添置仿古设施，以致损害了文化的真实性和审美功能，而颜庙却在默默无闻中逐渐败落。今天在曲阜所呈现的事实使我们有足够的理由怀疑一味注意经济利益的人群，他们还有心思关注历史文化遗产的保护吗？！
什么时候曲阜具有了大文化理念，将文化置于旅游之上给予高度重视了，在文化意义上真正走向充实了，其发展才指日可待，否则机遇只会在时间的流逝中继续蛰伏。